印度抬手佛像雕塑（印度教佛像雕塑）

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印度抬手佛像雕塑（印度教佛像雕塑）

印度教佛像雕塑，也被称为印度抬手佛像雕塑，是印度教中一种常见的宗教艺术形式。这种雕塑以独特的手势和姿势而闻名，被广泛认为是对智慧、力量和慈悲的象征。

印度抬手佛像雕塑通常描绘的是一位坐在莲花宝座上的佛陀，它的左手抬起，手掌向外，被称为“阿贡目印”，意思是“不要害怕”。右手则向下垂，手掌朝外，被称为“卡举拉”。这种手势被认为是佛陀传授智慧和保护信徒的姿势。

除了手势，印度抬手佛像雕塑还以其优雅和细致的雕刻而著称。雕塑家通常会使用大理石、青铜或黄铜等材料来制作这些佛像，然后再用精湛的技艺给它们刻上细腻的装饰图案和纹饰。这些雕塑往往展示出佛陀的平静和温和，吸引了无数的信徒和艺术爱好者。

印度抬手佛像雕塑在印度教中有着深厚的宗教和文化背景。佛陀被视为印度教的主要神祇之一，被尊崇为智慧和慈悲的化身。雕塑中的手势和姿势代表了佛陀对信徒的慈悲和保护，传达了他的祝福和祝福。在印度教的寺庙和庙宇中，印度抬手佛像雕塑被广泛供奉和崇拜。

印度抬手佛像雕塑也在全球范围内受到认可和欢迎。许多人将这些雕塑视为精神上的庇护，并在家中或办公室中摆放它们，以寻求智慧、平静和幸福。这些佛像的美丽和独特之处也吸引了许多艺术家和收藏家的关注，他们将其视为一种珍贵的艺术品和文化遗产。

印度抬手佛像雕塑不仅仅是一件艺术品，更是一种宗教信仰和精神追求的象征。它通过独特的手势和姿势向人们传达智慧、力量和慈悲的重要性。这些雕塑的细致雕刻和精湛工艺也展示了印度艺术的独特魅力和精神内涵。无论从宗教、文化还是艺术的角度来看，印度抬手佛像雕塑都是一种独特而值得欣赏的艺术形式。

印度抬手佛像雕塑（印度教佛像雕塑）

东汉陶佛像 佛教寺院里的佛像雕塑和彩画艺术, 是佛教文化的一大特色。佛教非常注重寓教于艺的形象教化。雕塑作为三度空间的立体绘画，在佛教传入中国之前, 就已经很发达了, 秦始皇兵马俑高超的工艺便是明证。佛教雕塑艺术传入中国后, 更加丰富了中国的雕塑技艺。佛教自印度传入中国大约在两汉之际，佛教雕塑从印度传入则更要早一些。东汉末年，下邳相笮融建造了一个规模宏大的佛教寺院，据说可容三千余人，其中还安置了身穿锦彩衣物、铜质涂金的佛菩萨塑像，这是中国佛寺首次建立佛教雕塑的开始。 云冈石窟佛像 东晋时期，有两位名士画家戴逵、戴顒父子，是当时著名的雕塑家，其主要贡献在佛像雕塑上，他们父子在佛像样式风格中国化的进程中起了开创性作用。戴逵为了使雕塑风格适应大多数人的审美，曾藏身在帷幕之后倾听民众对佛像优劣褒贬，并采纳其合理建议来完善自己的创作。戴顒青年时便参入了佛像的雕塑活动，是当时最负盛名的雕塑高手。一次，瓦观寺铸造一丈六高的铜佛像，像成之后人们觉得脸部太瘦，工匠们在束手无策之时，请来戴顒，他看过佛像后说:“不是脸太瘦，而是肩部的比例太宽的缘故”。以此修改，果然达到了理想的效果。据史料记载，戴顒是最早将中国的彩绘技法运用到佛像技艺中的人，把印度风格的佛像转为中国风格的佛像，他们父子做了很大的努力。 云冈石窟佛像 魏晋南北朝时期，朝野中王公大臣信奉佛教蔚然成风，朝中为弘扬佛教，下令在许多地方劈山削崖，开凿石窟，雕造佛像。开始的佛像造型，大多参照由印度僧侣带来的佛像画像，洞窟造像的初期工艺，基本上处于模仿阶段。仔细观察云冈石窟的佛像，服饰基本上还是印度服装的样式。山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟是著名的两大石窟。这些宏伟精巧的雕像，除了继承了秦汉以来传统的造型艺术的风格，同时还具有印度佛教艺术的特点，应该说这是中外文化艺术交融的结果。 敦煌石窟佛像 如果说初期的石窟佛像犹带印度风格，那么以敦煌为代表的唐以后的佛像就基本上中国化了。就工艺而言, 敦煌彩塑以泥, 夹丝做成造像, 再加色彩, 是中国古代雕塑家的创新。武则天时期洛阳奉先寺卢舍那佛等造像贴切近人, 相当写实。可以想象, 将如此庄严的佛像置于诸青山绿水烟村雾树之间, 与山水相映成趣, 会有多大的魅力! 佛寺, 虽然是佛教活动场所，也是人们文化活动的场所和陶冶审美情操的地方。我们一旦将它与美好的大自然联系起来, 与人类文明联系起来考察, 便会更深刻地领会其社会整体的审美观。由此又可见，佛教文化是中国传统绘画艺术中，不可忽视的重要源泉。

印度佛像雕塑

印度本土雕塑兴起于5世纪左右，在印度的中世纪时代取代了佛教成为印度本土最有影响力的宗教。

印度教雕塑充满了巴洛克式的动感表现和印度艺术特有的繁缛装饰与奇特想像，具有强烈的神秘色彩。印度中世纪(约7~13世纪)雕塑艺术的中心内容是印度教雕塑。

印度教佛像雕塑

巴拉巴佛窟（Barabar Caves）是印度最古老的幸存岩石洞穴，大部分时间来自Maurya帝国（公元前322-185年），有些Ashokan碑文位于印度比哈尔邦Jehanabad区的Makhdumpur地区， mi）加耶北部。这些洞穴位于巴拉巴（四个洞穴）和Nagarjuni（三个洞穴）的双子山中; 距离1.6公里（0.99英里）远的Nagarjuni山的洞穴有时被单独列为Nagarjuni洞穴。 这些岩石切割室可以追溯到公元前3世纪，即孔雀时代的阿育王（公元前273-232年在位）以及他的孙子Dasharatha Maurya。洛马斯里石窟入口处的雕塑周围是最早存活的玳瑁造型“chaitra arch”或chandrashala，这是几个世纪以来印度岩石建筑和雕塑装饰的重要特征。 这种形式显然是木材和其他植物材料中建筑物石材的再现。这个洞穴是由Ajivika教派的修道者使用的，这个教派是由佛教的创始人乔达摩佛像和马哈维拉，耆那教第24和第24 Tirthankara的当代佛教徒Makkhali Gosala建立的。 现场还有几座岩石雕刻的佛教和印度教雕塑以及后期的铭文。Barabar的大部分洞穴都由两个室组成，完全由花岗岩雕刻而成，内部表面高度抛光并具有令人兴奋的回声效果。这些洞穴是由英国作家EM Forster在“印度通道”一书中精选的 – 位于虚构的Marabar中。 这些也在印度作家克里斯托弗·多伊尔的书“摩诃婆罗多秘密”中显示。

巴拉巴尔山石窟 (Barabar Hill Caves) 是印度现存最古老的石刻洞穴，其历史可追溯至孔雀帝国（公元前 322-185 年），部分石窟刻有阿育王铭文，位于印度比哈尔邦杰哈纳巴德区的马赫杜普尔地区，距加雅以北 24 公里（15 英里）。

印度

在距今2500 年前左右，印度有人建造了这样一个洞穴：这是在一整块岩石里开凿出来的洞穴，如果不借助机械，不知道得消耗多少人力和时间。而且它还有一个神奇之处，就是洞穴内部经过精心地打磨抛先过，十分光滑平整。平整到什么程度？就是可以在墙上照出自己的影子，几乎可以当做镜子用了！要做到这点，现代人得用打磨机配上细腻的抛先粉，经过在不同精度的打磨机下反复打磨才能达到这个效果。不仅光滑元比，而且整个洞穴内部是不精确对称的几何图形，墙角是的90度，达到激先测量的精度.

印度佛像雕塑双修

藏传佛教的一些挡住下半身的多是人们认为的双修像。其实这种男女像是表法的，表自受用，他受用。这是来自印度的一种表法的方式。

现在很多人看了生起了邪见，以为是男女双修，更有人以此骗财骗色，大造恶业。

这也是藏传佛教出家人，没办法的办法。

印度佛像雕塑来源

原因：1、亚历山大帝国时期希腊文化对印度河流域的政治、经济影响。公元前三百多年的希腊半岛马其顿国王亚历山大大帝建立了征服亚、非、欧大陆的亚历山大帝国，但是十多年后在占领印度河流域回师的路上病死，帝国四分五裂，其中亚洲部分建立了塞硫古帝国，直至公元前一世纪。在亚历山大在世期间及其死后，希腊文化影响播及到达印度和中亚地区，北印度有很多希腊化的国家，而且与中亚、希腊等欧亚地区有广泛的经济文化往来。2、贵霜王朝对佛教的弘扬传播。迦腻色伽崇信佛教。贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期，传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）曾举行过佛典的第四次结集。胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。

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