中国佛像雕塑与印度的关系（中国佛像雕塑）

中国佛像雕塑与印度的关系（中国佛像雕塑），老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

中国佛像雕塑与印度的关系（中国佛像雕塑）

中国佛像雕塑是中国传统艺术的重要组成部分，其与印度的关系可以追溯到古代佛教的传入。在这种传统影响下，中国佛像雕塑不仅吸收了印度佛教艺术的影响，同时也形成了独特的风格和特色。本文将探讨中国佛像雕塑与印度的关系及其对中国艺术的影响。

中国佛教起源于印度佛教，佛教在公元前2世纪传入中国。佛教教义及其相关的艺术传统也随之传入。最早期的中国佛像雕塑受到了印度佛教艺术的直接影响，采用了印度传统的造像方式和表现手法。这些佛像以直立姿势为主，通常呈现出安详、庄重的形象，具有强烈的宗教氛围。

随着佛教在中国的传播和发展，中国佛像雕塑逐渐形成了自己的独特风格。中国佛教注重修行和内心的平静，这种内省的精神也体现在佛像雕塑中。与印度佛像相比，中国佛像更加注重对内心表达，追求内在与外在的和谐。中国佛像雕塑更加注重线条的流畅和姿态的柔和，表现出一种优雅和宁静的氛围。

中国佛像雕塑还受到了中国传统文化的影响，融入了中国的审美观念和艺术特色。中国佛像雕塑注重形象的风格化和符号化，通过简洁而富有力量的造型表达佛教的教义和理念。中国佛像雕塑在制作材料和工艺技巧方面也有所创新，例如使用木材、青铜、石膏等材料，采用琢、刻、铸等多种工艺技法。

尽管中国佛像雕塑与印度有着密切的关系，但它们的发展方向却有所不同。中国佛像在发展过程中注重内在的精神追求和审美表达，而印度佛像则更加关注形象的装饰和表达。这种不同的追求使得中国佛像雕塑在世界艺术史上独树一帜。

中国佛像雕塑与印度的关系可以追溯到佛教传入中国的早期。尽管最初受到了印度佛教艺术的影响，但中国佛像雕塑逐渐形成了自己的独特风格和特色。通过注重内心的表达和与中国传统文化的融合，中国佛像雕塑在艺术上取得了独到的成就，也成为了中国传统艺术的珍贵遗产。

中国佛像雕塑与印度的关系（中国佛像雕塑）

佛教虽然是来自印度，但是随着社会的发展，不论是印度的佛教还是中国的佛教都变了太多了，所以现在的佛像方面，中国和印度的佛像差异是非常大的，下面我们简单的对比一下两者的不同点： 在发型方面：中国的螺发是一个小螺发接着一个小螺发，然后一个个的堆在一起，这样发型的变化有单层的螺发和双层的螺发两个变化。但是印度的佛像螺发是一个大的螺发直接盘上去，就是像一个田螺一样，形成一种下宽，上窄的锥形的螺发形态，这点是非常明显的差异。 在天眼方面:中国的天眼是圆形的，像一颗红色的痣，但是印度是一个细长的椭圆形的天眼，细长的天眼是上下的方向，所以这一点也是不一样的。 佛珠方面，中国的佛像大多不带佛珠，就算有佛珠也就一串佛珠，但是印度的佛像不一样的地方就是佛珠很多串戴在脖子上，有戴三串的，四串的，都不一样。 手脚方面，中国的佛像大部分都是双手双足（千手观音比较特别），但是印度的佛像基本上都是多手多足，或者象头人身等等，造型比较怪异。 武器方面，中国的佛像很少带武器，最多带一些净瓶这样的法器，而印度的佛像大多有带有武器，有时候还带很多个，很少看到没有带武器的佛像。

中国佛像雕塑与泰国的关系

1、一攀牙湾泰国南部的攀牙湾是一处风景优美的地方，波光粼粼呈淡绿色的海湾水面上，石灰岩奇峰怪石星罗棋布，有的从水中耸起数百米许多岩岛看上去像驼峰，有些则像倒置栽种的芜菁二玛雅湾这个小海湾三面环绕。

2、郑王庙，又称作晓庙郑王寺或黎明寺，是泰国首都曼谷市曼谷艾县“血脉之河”湄南河西畔的一所佛教寺院它是泰国境内规模最大的大乘舍利式塔，因此享有“泰国埃菲尔铁塔”的美称位于湄南河支流昭披耶河西畔的吞武里区。

3、1大皇宫1785年竣工建成的大皇宫，曾是暹罗王国的皇宫，这里的建筑群金碧辉煌，极具泰国特色，是去曼谷旅游最不容错过的一个景点大皇宫卧佛寺黎明寺都在一个区域，一般一个上午的时间，就可以把这三个地方全逛遍。

4、四面佛位于泰国曼谷的四面佛坛是泰国香火最鼎盛的膜拜据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的Ratchadamri路和PhloenChit路交界邻近君悦酒店和崇光百货，崇光百货现今已是CentralWorld大型商场，也是曼谷著名的旅游观光胜地在泰国。

5、湄南河在泰国具有很悠久的历史，地位就如同黄河之于中国一样，因为河流流域宽阔，并且流经曼谷的许多景点，因此许多游客可以乘船一路观光游览，非常方便5暹罗海洋世界暹罗的海洋世界展馆很多，其中的包含了深海暗礁生物，还有。

6、玉佛寺是泰国的佛教圣地，占大皇宫的四分之一面积里面的所有的佛像雕塑壁画雕饰，甚至是梁柱都雕制的相当细致，来这里很值得放慢步调，细细欣赏这里皇室建筑也因为大皇宫＆玉佛寺是泰国曼谷重要且神圣之地，所以在。

7、1大皇宫紧邻着湄南河，是曼谷市中心内一处大规模的古建筑群计28座，总面积二十一万八千四百平方米仿照故都大城的旧皇宫建造的，经历代君王不断扩建，终于建成现在这座规模宏大的大皇宫建筑群大皇宫是泰国诸多王宫。

8、2曼谷大皇宫地标性建筑，曼谷游必打卡的旅游胜地，以前是暹罗王室居住的地方，整个皇宫金碧辉煌，极具奢华感3玉佛寺泰国的王家寺庙，就在大皇宫景区里面，购买大皇宫联票可以一并游览这里是泰国王室举办仪式的地方。

9、泰国景点有攀牙湾，玛雅湾，芭东海滩，双龙寺，湄南河，皇帝岛，大皇宫，苏梅岛，华欣，普吉岛等比较推荐以下三个景点1芭东海滩芭东海滩距普吉镇15公里，是普吉岛开发最完善的海滩区这里有游泳太阳浴香蕉船。

最出名的是泰国大皇宫。大皇宫除王室居住部份不开放，其他地方都对外开放。还有玉佛寺，阿育坨耶古城，黎明寺，席萨差那菜历史公园，素可泰历史公园，帕农金利塔，佛统大塔，挽巴茵夏宫等。清迈市内有近百座佛塔和寺庙，最有名的是素贴寺。

1、大皇宫大皇宫作为皇家用地，现在虽然对游客开放，但是其中还是保留了一些皇室礼仪性的东西，去游玩的时候如果足够幸运，能够看见皇家的卫兵在大气磅礴的宫殿建筑外行走。2、四面佛四面佛有四个面可以参拜，每一个面代表了人世间不同的祈求，因为太过灵验，所以每天都有人前去参拜，院内除了进去参拜的人，还有还愿的人，还愿有特定的仪式，使寺庙有种很独特的氛围。3、玉佛寺玉佛寺在旅游网值得游玩地方排名前三，玉佛寺在泰国处在一个十分的重要的位置，每一代泰国王族举行仪式都会在这个寺庙中，寺庙中的供奉的玉佛像见证过泰国的历史，经历过战乱，现如今依旧具有光泽。4、湄南河湄南河在泰国具有很悠久的历史，地位就如同黄河之于中国一样，因为河流流域宽阔，并且流经曼谷的许多景点，因此许多游客可以乘船一路观光游览，非常方便。

有大皇宫，泰国芭提雅，普吉岛，冲暖诗天桥，四面佛，大红色秋千门，郑王庙……

冲暖诗天桥是曼谷最宏伟的地标建筑之一，它以独特的白色高桥结构而著称，因此使其成为沙吞地区的热门打卡景点。

中国的佛像雕塑

1.河南中原大佛

中原大佛是中国最高的雕像，位于河南省平顶山市鲁山县。总高208米，佛像高108米、莲花座和金刚座高45米、须弥座高55米，用黄金108公斤。

整座大佛群山环绕，环境优美，参观大佛的人来自世界各地。大佛脚踏天瑞山，背依玉枕山、左靠青龙岭，右靠白虎峰。随着天气的不同，大佛呈现的颜色也不完全一样，天气阴的时候大佛的色彩会稍稍的黯淡，晴朗的时候大佛金光闪闪、秋天是旅行的最佳时间，此时秋高气爽，百花盛开。（门票：120元）

2.三亚南海观音像

南海观音像是三亚的著名旅游景点，总高108米，是国家5A级旅游景点。观音像共有三面组成；一面是手持莲花，一面手持经书、一面手持佛珠。莲花宝座高10米，共四层，每层有27瓣莲花，共108瓣。

很多人认为飞机看见观音像都要绕飞一圈，其实并非什么迷信，只是飞机场的位置比较特殊，入口与观音像比较近，飞机绕飞一圈是可以更好的降落。（最佳旅游时间9月-次年4月）

3.贵州省仰阿莎像

仰阿莎像位于贵州省剑河县仰阿莎湖畔，仰阿莎总高88米，底座高22米，雕像身高66米，是世界最大最高的苗族女神像。

仰阿莎姑娘是剑河人们心目中的女神，底座22米代表着“农历二月初二”，苗族都会有一个隆重的节日“祭桥节”。66米高度也是一个当地非常隆重的节日。仰阿莎左手上有一个金色的蝴蝶，蝴蝶代表着苗族心目中的神。相传蝴蝶妈妈是由枫树变成的，所以每当我们走到一个苗寨，都会看见很多枫树。（最佳旅游时间：5-10月）

4.乐山大佛

乐山大佛位于四川省乐山市，又名“凌云大佛”。是中国最大的摩崖石刻雕像，总高71米。

乐山大佛有两种游览路线；一种是爬山，沿着台阶爬到凌云寺，一转身就可以看见大佛的头部，可以更近距离的观赏。另一种坐游船，游船全程20分钟就可以到达，如果不想太累又想看大佛的全景，坐游船是最好的选择。（最佳旅游时间：春秋最佳）

5.东林大佛

东林大佛位于江西省九江市星子县，是佛教净土宗的发源地。总高81米，佛像身高48米。是中国乃至全球第一高的阿弥陀佛像。

组成部分主要有；新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、海会堂和大德经等。东林大佛使用了48公斤的黄金渡身。48米高代表着阿弥陀佛四十八大愿，81米代表着九九八十一，修成成佛不易。大佛之所以很受欢迎是因为免门票，更免香火钱。（最佳旅游时间春秋最佳）

印度佛像雕塑

下面咱们就来区分区分不同时期、不同风格的印度佛像造型。

犍陀罗风格

一般认为，佛造像最开始出现于公元1世纪的犍（jiān）陀罗地区（南亚次大陆西北部）。

图中画红圈处即为犍陀罗地区

要说清楚犍陀罗风格造像的特点，我们必须要先大概梳理一下古印度与马其顿国王亚历山大大帝的一段恩怨情仇。

公元前332年，亚历山大大帝已经完成了征服整个波斯的伟业，本来已经功德圆满，可以回归希腊故土，但是他依旧选择继续东进，征服印度河流域地区。

他在希达斯皮斯河战役中，击败了古印度军队，在古印度北部地区建立了很多据点和贸易中心之后，率兵回归希腊。

亚历山大大帝虽然没有完全征服古印度，但给古印度带来了希腊/罗马样式的雕刻艺术。公元1世纪，当时古印度的统治者迦腻色迦大力推行佛教，仿照希腊雕塑的样式制作佛造像，产生了犍陀罗艺术风格。

犍陀罗立式佛像，大英博物馆藏，公元2-3世纪

如果在了解犍陀罗艺术的来源之后，再回头去看标有“犍陀罗风格”说明的佛造像，你是不是已经发现了这种风格佛像的独特了呢？

犍陀罗式的佛像，具有典型的古希腊范儿，具体表现在于佛的造型往往显得魁梧雄壮，孔武有力，就像古希腊雕塑中那些健美的男青年一样。

犍陀罗佛像，3世纪，美国大都会艺术博物馆藏

在长相上，犍陀罗佛像更接近于欧洲人种的长相，拥有薄薄的嘴唇和高而挺拔的鼻梁，这种鼻形也可以被称作“希腊鼻”。眼窝较为深陷，整体来看整张脸棱角分明，线条感很强，具有典型的西方人特点。

犍陀罗风格的佛头，4-5世纪，美国大都会艺术博物馆藏

佛所穿的袈裟，看起来厚重，不透明，很有垂感，看起来就像是地中海地区的长袍。佛像的头发也通常刻画成波浪式的头发，不同于我们比较熟悉的螺发。

弥勒菩萨立像，约3世纪，美国大都会艺术博物馆藏

可以看到每一绺头发呈波浪状，而非盘旋带尖的螺发

犍陀罗造像的表情较之后来显得有些呆板，严肃（可能也是脸型的锅），以至于19世纪20年代的英国考古界普遍认为：犍陀罗佛像是佛像雕刻里面最丑的。

（但是我觉得挺好看呀……）

秣菟罗风格

秣菟罗（又译马图拉、马土腊等）本是印度古国名，位于印度中部地区，是著名的雕刻之都。在佛教兴起之前，秣菟罗就雕刻有很多印度教的神像。大约在公元2世纪，这个地区开始出现佛像。

秣菟罗风格的造像虽然也受到古希腊艺术的影响，但是由于地理位置更靠近印度腹地一些，造像的面容肯定不像古希腊人，在风格上也偏向印度本土艺术的风格，与犍陀罗佛像的区别还是较为明显的。

早期的秣菟罗佛像有很多都是裸体造型，即使有袈裟之类，也非常轻薄，凸显人体的肉感。头发也不是波浪，而是一圈一圈盘旋的螺发。衣纹的做法通常是在隆起的棱上加刻阴线。

早期的秣菟罗佛像，公元2世纪，澳大利亚国家美术馆藏。这肉体相当明显了

公元2世纪后半叶，秣菟罗风格的佛像逐渐开始吸收犍陀罗佛像的一些特点来改造自身。到了公元4世纪，秣菟罗佛像终于实现了印度传统与外来影响的完美融合，迎来自己的成熟期。

成熟期的秣菟罗佛像，体态显得更加优美细长，面孔是东方人的特征，耳垂长而厚，发是典型螺发，右旋，有肉髻。眼睛一般半眯，神态平和，淡然，是我们印象里佛祖俯视众生的形象。

公元5世纪的秣菟罗风格佛像，大都会艺术博物馆藏

佛像的螺发

很多佛像颈部还有三道折线，称为“三道弯”或“蚕节纹”，头光为圆形，一圈一圈装饰有不同的图案。

造像身材比例适中，着通肩大衣。最重要的是雕像的衣服上有许多条弧形的衣纹，显得衣服十分轻薄，并紧紧的贴在身上，就像衣服被打湿了一样，所以也叫“湿身佛像”。这种样式的佛像后来传入中国，对中国的雕塑乃至绘画影响深远。

秣菟罗风格佛像，公元4-5世纪，印度秣菟罗美术馆藏

还有一点比较特殊的是，秣菟罗佛像多采用中印度地区出产的红砂岩来雕刻，有的岩石上还带有米黄色或白色的斑点，色调非常温暖，与犍陀罗佛像的青灰色岩石大不相同。

萨尔纳特风格

萨尔纳特地区位于中印度，又译“鹿野苑”，是佛陀启教的地方。萨尔纳特式佛像与秣菟罗佛像同属于印度传统艺术范畴。

两类佛像最明显的区别是服装上，萨尔纳特式佛像的衣服显得更加的轻薄了，几乎不可见，只有在领口，袖口之类的地方可以见到一两道衣纹，所以也被叫做“裸身佛像”。

佛立像，公元5世纪，萨尔纳特考古博物馆藏

但萨尔纳特佛像与成熟期的秣菟罗佛像大同小异。又由于萨尔纳特样式出现的时期正值古印度的笈多王朝（约公元320年—约公元600年），秣菟罗佛像也在笈多王朝时期成熟，所以艺术史上也将两者合称为“笈多雕塑艺术”或“笈多佛像艺术”。

笈多王朝萨尔纳特式佛像，公元5世纪，萨尔纳特美术馆藏

我国青州发现的魏晋南北朝佛造像，有一些也是在领口、袖口和衣服下摆处各刻画出一道衣边来表示着衣，十分简洁，与萨尔纳特样式的佛像神似。因此有学者认为，青州佛像受到了古印度萨尔纳特式佛像的深刻影响。

北齐立佛造像（残），山东青州龙兴寺出土，青州博物馆藏

虽然是残件，但也可以发现衣纹相当简洁

青州出土的魏晋南北朝佛造像中，也有很多刻画出了类似“曹衣出水”一般贴体的衣纹，所以更多的研究者倾向于它们受到了多种印度佛像风格的影响。

北魏永安二年韩小华造弥勒像（主尊），青州龙兴寺出土

阿玛拉瓦蒂风格

在公元2世纪，南印度的阿玛拉瓦蒂地区也形成了独具特色的佛教雕塑风格。阿玛拉瓦蒂风格与犍陀罗、秣菟罗风格在艺坛中三足鼎立，这样的局势一直持续到公元4世纪的笈多王朝时期。

地图中，红圈为犍陀罗地区，紫圈为秣菟罗地区，橙色圈为阿玛拉瓦蒂地区

南印度的佛教徒喜欢建造佛塔来表达自己的信仰，因此阿玛拉瓦蒂风格的雕塑与佛塔关系密切。在很多时候，佛的形象都是在佛塔的浮雕上出现，并且带有故事情节和场景，注重表达意境、气氛。

佛祖在兜率天说法，公元2世纪，阿玛拉瓦蒂出土，加尔各答印度博物馆藏

阿玛拉瓦蒂风格佛像的鲜明特点，就是人物肌肉柔韧，躯体转折灵活，非常富有动感。佛像的长相也是很纯正的印度人相貌。释迦牟尼佛立像，公元2世纪，阿玛拉瓦蒂考古博物馆藏。相貌是不是很像印度人？

阿玛拉瓦蒂佛像还会给人一种特殊的观感。

如果说犍陀罗佛像是忧郁英俊的王子，秣菟罗佛像是肌肉发达的运动员，那么在观看阿玛拉瓦蒂佛像的时候，人们总会产生一种“佛像正在思考人生哲理”的感觉，仿佛面对的是一位真正的哲人，能够体会到佛教的精神层次。

阿玛拉瓦蒂风格佛像，图自首都博物馆编《古代印度瑰宝》

古印度作为佛祖的老家，各种不同的佛造像风格最初在古印度产生，又传播到世界各地，对各地的佛教艺术都产生了影响。多多了解其不同时期的佛像造型，对于了解中国的佛教雕刻造型特点，也是很有帮助的。

中国佛像雕塑

东晋时期戴逵戴颙父子创作了大量的佛教造像，将佛教造像推向了一个新的高度，并将外来的造像艺术融入到本民族的文化中去，创作了影响整个南北朝时期审美的瘦骨清像造像风格。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。不断从现实生活中汲取创作的源泉。在佛教艺术形象的塑造上达到前所未有的境地。是当时艺术界的一个大胆的创造者。戴颙和他父亲一样，在雕造技术上也有所发展。佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是佛教雕塑和传统艺术的进一步结合的表现。戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。在历史上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在佛教艺术上的创造，特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。张彦远认为以前的佛像“以形制古朴，未足赡敬，后晋明帝、卫协，皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇释氏，范金赋采，动有楷模。”至此以后，由于不同艺术家的创造，有着更多的样式、风格的出现。

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