景观雕塑中绽放的意义

校园雕塑 校园雕塑与所有的校园物质景观一样，积淀着历史、传统、文化和社会的价值，蕴含有巨大的潜在教育意义。校园雕塑通过被解读，不仅使学生掌握一定群体的环境知觉，同时从雕塑作品中领会特定文化的设计思想、态度、情感和价值观受到潜移默化的影响。 表现形式 校园雕塑大都运用抽象与象征、隐喻和悖论的手法表现，特别是我国的校园雕塑，一般具有纪念性、象征性、激励性、装饰性等特点，突出思想审美、重视德育潜化，或着重表现人类的智慧和对真善美永恒的追求。 丰富学校 校园雕塑是物质化了的精神载体，它是校园文化的载体，反应了一个学校的精神文化水平和道德素质要求。所以校园雕塑的选择与摆放也是非常关键的。 校园雕塑的选择要符合校园的文化氛围。在校园里我们常见的雕塑就是一些学者，比如马克思、恩格斯等，还有一些精神榜样，如雷锋、焦裕禄等，这些雕塑的选择就符合一个校园的文化氛围。 隐性教育功能 校园雕塑的隐性教育功效体现在多方面，首先体现为对学生价值判断的影响，这其中名人头像传统的伦理道德和时代的主导思想又表现得十分突出。校园雕塑作为一种精神载体，它具有文字属性，同样体现“文以载道”的精神。每一座校园雕塑均蕴含有一定的道德追求，能对学生产生巨大的道德潜化作用，激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，产生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之情。在这样的环境中，在这样的文化影响下，会自然而然地激励学生积极进取、勇于创新。 校园中的雕塑作文 一本书上矗立着一把金灿灿的钥匙，书前的“持志”二字闪闪发光，钥匙前面几只探求智慧的雏鸟正展翅飞翔，众鸟之上，是一颗遨游在太空上的卫星。 这就是我们学校的雕塑。 雕塑座落于我们的学校--兴化实验小学，每一座雕塑都有含义，我们的也不例外。 书和钥匙标志着知识和打开知识大门的钥匙。 而那群雏鸟却是我们，卫星象征着科技。 它长年累月地立在那儿，想要告诉我们：只有多读书，多学知识，才能像小鸟一样飞向理想的天空。 雕塑的脚下是一块花圃，春天，它开出娇嫩的花，让雕塑掩映在一片新绿之中。 夏天，茂盛的花儿争奇斗艳，把雕塑映衬在万紫千红之中。 冬天，百花凋零，只有雕塑屹立在风雪之中。 有一次，我考试不理想，放学时，无意中看到了雕塑，它仿佛在安慰我“不要灰心哦，失败乃成功之母”。 我心想：我一定要振作起来。 啊！雕塑，我永远不会忘记你呀！ 校园里的一尊雕塑作文 [校园里的一尊雕塑作文]一走进我们的校园，就有一尊金光闪闪的雕塑映入眼帘，十分壮观，校园里的一尊雕塑作文。 雕塑的基座是采用的红色大理石，红色大理石的四周种植着逢勃绽放的一串红，一串串锦簇的红花，好象无数只手把这尊巨大的雕塑托了起来，小学六年级作文《校园里的一尊雕塑作文》。 红色大理石上面有一个半圆形的球体，如果轻轻敲击它，会发出铿锵有力的声音。 在半圆形的球上，竖着一片造形优美的曲线形的帆带，帆带顶端有—只展翅高飞的小白鸽。 它象征着我们将要飞向蓝天；它好象在鞭策我们带领我们飞向蓝天。 校园里的一尊雕塑作文200字 校园（街头,公园）雕像历史新知 今天是星期三，天气晴朗，天高云淡。 我们全体同学在凉爽的秋风中开始了一天的参观和旅游。 在一阵欢笑声中我们来到了雕塑公园。 一下车，首先映入眼帘的是写有“长春世界雕塑公园”的石碑。 在石碑的左侧树立着各国国旗，它们迎风飘扬，五颜六色，鲜艳极了。 来到公园里面，我看到路旁的一丛丛花朵，争芳斗艳。 往里走，我们还看到了许多雕塑。 又走了一段路，看到了一个大湖，微风吹过，湖面上荡起了一层层波纹。 我们来到“友谊、和平、春天”的雕塑下。 这个雕塑有23米高，上面雕刻着几个美女。 她们微笑着，最上面的美女手里托着美丽的白鸽。 在这个雕塑周围有五组铜铸的人物雕像，他们的表情各异，有的微笑着，有的目视前方，有的好像在思考着什么……他们的动作也不一样，跳着自己民族的舞蹈。 他们手中有的拿着笙，有的拉着小提琴，有的吹着笛子……好像在演奏着欢快的乐曲。 雕塑的周围有环形的喷水池。 水很清凉，清澈见底。 时间过得可真快，我还想再玩一会儿，可惜，已经到点。 我们高高兴兴又恋恋不舍地离开了雕塑公园。 长春市第一外国语小学部班三游北京国际雕塑公园作文600字 我和妈妈来到了北京国际雕塑公园，未曾游览就感受到了民间雕塑的悠久历史、国际雕塑的稀奇古怪、庙会上人来人往得如此热闹。 真好，一进门就看到了一个个栩栩如生的雕塑，看了它就不禁地会起了喜悦之情。 首先我们先看到的是兔爷，它微笑地坐睡在地面，背后四面发令旗，再加上身上朴素的衣裳，好似一位爱国的大将军。 再往前走，一个个稀奇古怪的石像就浮出于水面。 首先我看到了两个类似于椭圆型的石雕，它的平面上凸凹工整。 名字叫做“心灵相通”，看了看题目，再看了看雕像，眼卷沉思：凸凹部分正好可以重合，重合为一个长方型，其实再深一层的道理就是两个人合作，只有两人想的都是一样而没有任何杂念这才能心想事成。 理解万我才醒悟过来，一个石雕就一个小道理，那这里这么多石雕岂不是很多道理，我不禁地对这一个个雕刻家肃然起敬。 我接着想起走去，前方的路上有很多雕像，但在这些雕像中我所能明白的却是寥寥无几，但我会去努力思索，思索亲终于蕴含的大道理。 告别了奇况百出的雕塑，我们来到了庙会，在人山人海中我们会隐隐约约地看到，那来自全国各地的风味小吃；一个个妙趣横生的小玩意；以及代表着新一年到来的年货。 在这喧闹的庙会上，我吃到了酸甜可口的糖葫芦，坐过了轿子，玩过了套圈，看过了4D电影，才恋恋不舍地向公园出口走去。 在回去的路上，我再次看到了两个雕塑，情不自禁地跑了过去，一个是三只猫头鹰，名叫吉祥物，两只大猫头鹰和一只小的猫头鹰怎么组成吉祥物呢？不一会成功的喜悦冲刷了这个问题，吉祥物对我们并不是很重要，重要的是家庭美满幸福。 另一个名和平使者，一个安详的老者在两个铁片之间，我马上就想出了它的寓意，中间的老者代表真理，而两个铁片就代表每一方，组合起来不就是真理是公平的，他不会去刻意的帮助你或另一方。 看完雕塑就该走了，可我并不远和他们告别，直到走出公园时我还与他们恋恋不舍地挥手告别。 关于描写校园的作文 长廊有许多柱子分成一间一间的，柱子中间有石凳子，可以看到雕像上雕刻着两位学生，其中有一位学生拿着一本书，黄黄的足球场像一块熟了的稻田。 我们看完操场，来到了绿化大地。 我们沿着水泥小路来到了长廊，在长廊里可以看到绿化大地栽满了花木，有杜鹃花。 从篮球场过来就是跑道，跑道是深红椭圆形的，大约长200米，每天早上都有学生来这里跑步锻炼身体；跑道中间是足球场。 四周都是红色的瓷片，正在太阳发出柔和的金光，我想：“我要抓紧早晨的时间多学一些知识，长廊旁边有两个读书亭和一座小丘、黄金叶。 ” 我们看完雕像，沿着校门路来到了操场的中间。 我们可以看到两个篮球场，篮球场是用塑胶铺成的。 啊、米兰、桂花。 早晨，足球场上的草早已变黄了！我们可以痛快地游泳啦！ 我们看完游泳池：要是现在是夏天该多好呀，中间是游泳池，游泳池两边都有两个下水的梯子，篮球场上还安装着九盏日光灯，蒙蒙的薄雾像一层白色的沙布笼罩着整个校园。 我们进了学校的大门，看见右边就是一个游泳池，游泳池长50米，宽25米，教学楼传来一阵琅琅的读书声，雕像下面写着“奔向未来”四个金色的大字，每条柱子下面都种了一棵牵牛花。 这条长廊像一列长长的火车卧在校园里。 我们走出长廊的时候，迎面吹来一阵凉风，游泳池还有十个跳水台，游泳池四周是蓝色的瓷片，蓝蓝的游泳池像一个巨大的金鱼缸。 看着游泳池，我想，像一个美丽的大花园、凤凰树……，就来到教学大楼前面的雕像，我们抬头一看我们的校园又大又美丽... 仿造《雕塑》写一篇作文 [一尊雕塑（片段描写）作文]在校园里除了有花红柳绿的花儿、草儿，还有一座高大的雕塑，一尊雕塑（片段描写）作文。 雕塑下半边是一个胖乎乎的大圆球，圆球的雕塑上有一条翘尾巴，尾巴上有一只小白鸽，小白鸽在飞时，就像我们在放飞自己的理想。 雕塑前面有两只像长臂的长条条，条条上有一个圆圆的球，好像妈妈用自己的手把自己的孩子捧了起来。 从斜处看它，像一团 *** 的烈火在燃烧着。 从远处看它，像一条美人鱼捧着海里的大海贝，小学六年级作文《一尊雕塑（片段描写）作文》。 从近处看它，像一个游泳圈一样。 学校的小白鸽在放飞时，那时我也随着小白鸽一起放飞，我放飞我那渴望的梦想，我放飞我那渴望的心愿，我爱小白鸽，我更爱着座高大的雕塑！一尊雕塑（片段描写）作文250字 介绍校园的作文 当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候；当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候；当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活. 清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意.阳光铺在写有＂南京师范大学附属扬子一中＂的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，朝气蓬勃地迈进校园.在去教室的路上，我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池，挺拔的槐书与婀娜的垂柳；我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴，友好地招一招手，亲热地拍一拍背，亲切地问候两句，也许再聊一聊最近做了些什么. 走进洒满晨光的教室，安置好书包与作业，长长地吁一口气，开始一天的学习生活. 课堂上，我们尽情地展开我们的才能，大胆地说出自己独到的见解，认真地记好我们要领悟的知识与要点.为了让鸟儿也为我们喝彩，为了让大树也赞许地点头，为了让花儿也为之倾心，让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语…….我们努力着！ 我们喜欢课间，喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟.我们一起谈心来增进彼此之间的友谊，增添那宝贵的心灵财富；我们一起讨论问题来提高彼此的成绩，让自己更加的充实与睿智.有的依傍在栏杆上，凭栏远眺；有的聚集在长廊上，谈笑风生；有的坐在＂s＂形的雕塑下，沐浴阳光，享受这最美好的金色年华. 我们融入在集体之中，每个班级都是一个家，我们在一起朝夕相处，无不希望自己的＂家＂能够出类拔萃.我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲，整装待发的气势，战无不胜的决心.我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势——有挥舞着双臂的，有跳起来大声喊的，个个神气活现. 我们在学习中成长着. 我们在成长中学习着. 我们微笑着在校园的林荫小路上散步，撒下最快乐的时光.当我们离开校园的那一刻，再让我们回首看我们走过的路，我相信，我们有的是恋恋不舍的感情；有的是没有虚度年华的自豪；有的是对美好未来的憧憬！我相信，那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆..... 学校内马三立爷爷的塑像作文 我的学校是万全道小学，它是一所百年老校。 坐落于眼科医院的后身。 我们学校有美丽的教学楼；有一个不大的操场但给我们带来了无限的快乐；还有一座马三立爷爷的塑像；塑像栩栩如生像一个真的马三立爷爷一样坐在椅子上。 我在那里只生活了一个学期，不过我已经结识了许多好朋友，我喜欢这所百年老校。 学校里最让我喜欢的就是马三立爷爷的塑像。 它在学校一进门口的右边。 马三立爷爷出生于1914年，死于2003年。 他是一位人民艺术家。 从塑像上可以清晰的看出马三立爷爷非常的瘦，他长着一张瓜子脸；一双大大的眼睛；一个小鼻子；一张微笑的嘴；还有一对引人注目的大耳朵。 身穿一件传统旗袍坐在椅子上，翘起二郎腿，一只手扶着椅子，另一只手放在腿上。 远远看去真的好有学问呀！上课时，马三立爷爷塑像仿佛在聆听我们读书。 小鸟们也飞过来叽叽喳喳的叫，好像在开演唱会一样让马三立爷爷欣赏。 唱完后就飞走了。 下课时，我就跑到马三立爷爷的塑像旁坐下，也模仿他的样子，和他聊天，他好像默默地听着我的话语思考着问题，而我呢也仿佛聆听到了他的心声，暗暗鼓励我好好学习。 上课铃响了，我要和他说再见了并悄悄地告诉他，我会努力学习的。 我爱学校里马三立爷爷的塑像，他让我的课余生活更充满了乐趣！ 我们的学校作文要写操场雕塑教学楼小花园 今天爸爸带我们去工地，只见工地上许多花儿，把工地装饰得像一个花园。 这些花儿可真奇怪，有的花儿的花瓣向下开，有的花朵大得惊人，像一个向日葵。 有的花朵小得像一个瓶盖，有的花儿的花苞小得像一粒粒米饭。 整个工地五彩缤纷，远远望去，红的花儿像一个小孩子带着一个红气球在花朵上跑；橙的花儿像一个橘子火红；黄的花儿就像黄色的小旗在风中迎风飘扬；绿色的花儿像一片大森林；蓝色的花儿就像蓝色的的大海。 一阵微风吹过，一股股清香扑鼻而来，看着这些美丽的花儿，我都不想回家了。 描写校园的作文 阳春三月，春姑娘悄悄地来到了人间，大地披上了淡淡地新装，杨柳吐翠，麦苗舒展.春姑娘是一位高明的画家，在辽阔的大地上，画上了青青的山，绿绿的水，还有美丽的花朵.瞧！呢喃的紫燕从南方回来了.啊！一切都变了，花儿变艳了，人儿变美了，校园也换了新装.我时常陶醉于黄山的壮丽，西湖的秀丽。 可我，却没有注意到，校园的春天亦同样美丽。 每天，当我一个人路过校园的小巷时，春风怕我寂寞，就在我身边陪着。 那湿润的春风呀，亲吻着我的脸颊，还牵着我的手，陪我一起上学去。 到了校门口，春风还舍不得我，在校园里不断徘徊。 校门口那几棵杨柳，总是把那双纤纤玉手伸向我的脸，上抚抚下摸摸，似乎也同样喜欢我。 那草坪上的牵牛花向我炫耀着那一个个七彩的小喇叭，神气极了。 我也 友好地摸摸她。 她更神气了，小喇叭都朝天上吹了。 那棵大榕树的叶子慢慢长出来了，嫩绿嫩绿的，真惹人喜欢。 那棵桃花开得正艳，粉色的花瓣可真漂亮。 那几棵 含羞草还是没变，还是那样害臊。 我摸一摸她，她便卷缩成一团，嚷嚷着不肯见人。 哎，真拿她没办法。 我们的校园一年四季都是美丽的。 阳春三月，校园里呈现出一片生机勃勃的景象。 春风习习，小鸟欢唱，百花争艳，草坪里花开了，草绿了，树上虽然还光秃秃的，可落了许多色彩斑斓的小鸟，好像在说：“春天快到了，我们又可以唱歌了！”夏天虽然热不可耐，但是我们的校园里有十多棵高大的杨树舒展开茂盛的枝叶，粗壮的枝干好象为我们撑开了一顶顶绿绒大伞，遮住了那 *** 辣的太阳.为我们创 造了一大片凉爽的世界。 这时正是花儿盛开的季节，微风一吹，它们像一个个美丽的小姑娘，在风中翩翩起舞，又像一只只美丽的花蝴蝶，在微风中飘飘荡荡。 秋天到了，金风送爽，风和日丽。 树叶换上了多彩的盛装：有的金黄、有的橙黄、还有的火红，一片片叶子就像天女散花似的从高处向下飘落。 秋天还是我们的劳动得以收获的时节，校园的围栏上竟结出了一个个又长又绿的大丝瓜。 冬天寒风刺骨，北风呼啸。 我们最盼望下雪了。 从窗户向外望去，操场上好象铺上了一层银白色的雪地毯，整个校园披上了盛装。 一下课我们便迫不及待地投入这童话般的世界尽情地享受大自然送给我们的礼物。 我们追着、跑着、打一场雪仗欢声笑语为校园增添了一道亮丽的风景。 学校最美丽的地方------步步高花坛，步步高花坛分别有三层：第一层是七里香，那香气给校园增添了无限生机；第二层是松柏，像一个穿着翠绿的小矮人；第三层是古老的雪松，它像一把翠绿的大伞，像是给下面的小树避雨似的.步步高花坛的左边和右边有两棵高大挺拔的吊竹，像守护花坛的士兵似的.在步步高 花坛里，有的月季花含苞欲放，有的亭亭玉立......色彩斑斓，绚丽无比.最引人注目的是那秋菊，千姿百态，争芳斗艳，就像节日的火焰.五颜六色的蝴蝶 在花丛中翩翩起舞，给花坛增添了无限生机.我爱校园的小花园，但更爱小花园里郁郁葱葱、傲然挺拔的棕树。 我们迈着轻快的步伐走进鸟语花香的小花园，一阵桂花的芳香扑鼻而来，桂花树的枝头长满了黄灿灿的桂花，像满天璀璨的星星；围栏旁长满了错落有致的松树，好像在欢迎我们呢！葱翠、茂密的竹林里，不时传来鸟鸣声；树林里，蝈蝈们在欢快地叫着。 清澈见底的小河里立着几只巧夺天工的“仙鹤”，一只好像在戏水，另一只好像在引吭高歌。 最让我的视线久久不忍移开的是棕树。 它头顶蓝天，脚踩大地，像一个高大雄伟的巨人，在阳光的映照下显得更加壮丽。 我抬头默默地仰视，它的枝叶仿佛伸进了湛蓝的天空，它的身体就像一个巨大的擎天柱，在我的眼里，它成了力量的化身，成了坚如磐石的典范。 我在它的面前，小得简直就像一只可怜的蚂蚁。 棕树，没有花儿那样艳丽的外表，可是它正直、伟岸；没有果树那么硕果累累，但它坚强、勇敢。 不管是寒冬腊月，还是盛夏酷暑，它的树干总是那么挺拔，叶子总是那么葱翠。 它，给校园增添着勃勃生机；它不断给我们奋进的勇气和力量。 我喜欢棕树，我赞美棕树。 我要从现在始，努力做一棵生活中的棕树，长大后，努力做一棵事业上的棕树。 展开全部 当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候；当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候；当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活. 清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意.阳光铺在写有＂南京师范大学附属扬子一中＂的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，朝气蓬勃地迈进校园.在去教室的路上，我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池，挺拔的槐书与婀娜的垂柳；我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴，友好地招一招手，亲热地拍一拍背，亲切地问候两句，也许再聊一聊最近做了些什么. 走进洒满晨光的教室，安置好书包与作业，长长地吁一口气，开始一天的学习生活. 课堂上，我们尽情地展开我们的才能，大胆地说出自己独到的见解，认真地记好我们要领悟的知识与要点.为了让鸟儿也为我们喝彩，为了让大树也赞许地点头，为了让花儿也为之倾心，让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语…….我们努力着！ 我们喜欢课间，喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟.我们一起谈心来增进彼此之间的友谊，增添那宝贵的心灵财富；我们一起讨论问题来提高彼此的成绩，让自己更加的充实与睿智.有的依傍在栏杆上，凭栏远眺；有的聚集在长廊上，谈笑风生；有的坐在＂s＂形的雕塑下，沐浴阳光，享受这最美好的金色年华. 我们融入在集体之中，每个班级都是一个家，我们在一起朝夕相处，无不希望自己的＂家＂能够出类拔萃.我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲，整装待发的气势，战无不胜的决心.我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势——有挥舞着双臂的，有跳起来大声喊的，个个神气活现. 我们在学习中成长着. 我们在成长中学习着. 我们微笑着在校园的林荫小路上散步，撒下最快乐的时光.当我们离开校园的那一刻，再让我们回首看我们走过的路，我相信，我们有的是恋恋不舍的感情；有的是没有虚度年华的自豪；有的是对美好未来的憧憬！我相信，那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆..... 转载请注明出处 校园雕塑有什么意义

景观雕塑是一种艺术形式，通过在公共空间中展示独特的雕塑作品，为人们创造了一个美丽与艺术相结合的环境。在这些景观雕塑中，绽放的意义可以从多个方面来解读。景观雕塑的绽放意味着美丽。雕塑作品通常具有独特的形状、优雅的线条和精湛的工艺，能够吸引人们的目光。这些雕塑作品不仅在形式上令人赏心悦目，还能通过色彩和材质的选择，进一步丰富视觉效果。绽放的景观雕塑使人们可以在城市环境中欣赏到艺术的美，带来愉悦和满足感。景观雕塑的绽放意味着创造力。雕塑家通过对形状、比例和材料的选择，以及独特的构思和理念，将抽象的想法转化为具体的艺术作品。景观雕塑的绽放展示了艺术家丰富的想象力和创造力，使人们能够感受到艺术的力量和魅力。景观雕塑的绽放还可以象征着希望和生命力。一些雕塑作品以花朵、植物或动物等形象为主题，通过展示生命的力量和美丽，向人们传达积极向上的信息。这些雕塑作品让城市环境更加生动活泼，并为人们提供了一种与自然相融合的感觉。景观雕塑的绽放也具有文化意义。不同地区的景观雕塑往往具有独特的文化特色和象征意义，反映了当地的历史、传统和价值观。这些雕塑作品是城市文化的重要组成部分，同时也是向外界展示城市形象和特色的窗口。通过景观雕塑的绽放，人们可以感受到不同文化的魅力和多样性。景观雕塑中的绽放意味着美丽、创造力、希望和生命力，同时也具有文化意义。景观雕塑的存在为城市环境增添了艺术氛围和独特魅力，让人们能够在繁忙的生活中感受到艺术的美妙。

景观雕塑作为一种艺术形式，通过在公共空间中展示艺术品的方式，为人们提供美感和欣赏的机会。它不仅仅是为了装饰环境或者增加空间的视觉效果，更重要的是它所承载的意义和象征。景观雕塑的存在可以丰富人们的生活。它将艺术带入了公共领域，让人们在日常生活中能够接触和欣赏艺术品，提升人们的审美意识。景观雕塑常常以独特、抽象或者具有象征意义的形式呈现，给人们带来新奇和惊喜的体验。它可以成为城市的标志性建筑，让城市更有特色，吸引更多的游客。景观雕塑能够传达出深刻的文化和历史内涵。许多雕塑作品都是基于特定的主题或者历史事件来创作的，它们通过形象的表达方式，让观者了解和思考特定文化、历史或者时代的意义。景观雕塑也可以成为传承和延续传统文化的媒介，通过艺术的形式传递给后代。这样的雕塑不仅仅是艺术品，更是一种文化遗产，承载着人们的记忆和情感。景观雕塑还可以激发人们的思考和启发创造力。许多雕塑作品常常是艺术家对现实世界的观察和思考的结果，它们通过独特的艺术手法和形式，让人们在欣赏的过程中产生共鸣和思考。景观雕塑不仅仅是一个静态的艺术品，它们也可以通过不同的角度和视角，让观者产生不同的感受和理解。这样的雕塑作品激发了观者的创造力和想象力，促使他们从不同的角度看待世界，鼓励他们去创造更多的艺术作品。景观雕塑在绽放的也承载着丰富的意义。它不仅仅是美的表达，更是文化、历史和思想的传递。通过景观雕塑，艺术家可以与观者产生共鸣和对话，为公共空间增添了艺术的氛围，让人们在欣赏中获得美的享受和思想的启迪。

馆名称：上海世博会中国国家馆展馆位置：世博园区A片区，世博轴东侧展馆主题：东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓造型亮点：象征中国精神的雕塑感造型主体建筑面积：三层，15000平方米开工时间：2007年12月18日竣工时间：2010年2月8日设计者：何静堂带领的团队 展示内容　　 第一展区：探寻“东方足迹” 通过几个风格迥异的展项，重点展示中国城市发展理念中的智慧。其中的多媒体综合展项播放的一部影片，讲述改革开放三十多年来中国自强不息的城市化经验、中国人的建设热情和对于未来的期望。国宝级名画《清明上河图》被艺术地再现于展厅中，传达中国古典城市的智慧。 中国国家馆内部效果图 亮点　　 精心挑出的“中国红” 装点国家馆的“中国红”，是从足足上百种红色材料色样中逐一挑选而出的，由7种红色组合而成。馆体颜色由上至下依次由深至浅，能在白昼不同阳光折射和夜间灯光投射及不同视觉高度等条件下，形成统一的具有沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆红板选用金属材料，采用灯芯绒状肌理方案，不仅为中国馆穿上了更具质感的“外衣”，也为原本张扬、跳跃的红色赋予了稳重、大气的印象。 百米墙面重现《清明上河图》 在中国国家馆最核心、也是最高的49米层展区北面，100多米长的整面墙都将被放大了数百倍的宋代名画《清明上河图》覆盖。而国宝《清明上河图》原件，也将出现在世博期间的中国馆。 45分钟体验五千年文明精华 参观者将首先看到一个巨大的环幕影院，通过观看一段8分钟的电影，感悟中国城市发展的智慧。之后，人们将回溯历史，从中国最早的模块状城市发展规划遗迹开始，再到放大了数百倍的《清明上河图》中汴京的繁华，最终来到以白色为基调，营造充满未来感的舒展空间，给出未来城市发展的中国式答案。 从现代、到古代、再到中国馆将上下五千年的精彩浓缩呈现，整个参观过程约需45分钟。 “新九洲清晏” 灵感源于圆明园 在中国馆的地区馆屋顶平台上， 2.7万平方米的城市空中花园“新九洲清晏”，将为中国馆承担起人员疏散、公共休闲等多项功能。新九洲清晏之中，不但浓缩着中国传统园林和现代造景技术，更蕴藏着中华智慧和东方神韵。每一个小洲上都会有代表中华大地上典型地貌的景观布置。游客们穿梭就好比在微缩了的神州大地上漫步，看遍鬼斧神工的自然造化，而它们所展现的悠久文化和丰富景观，也是中国馆“城市发展中的中华智慧”展示主题的重要组成部分。 篆书作墙组成二十四节气 除国家馆的造型整合了中国传统建筑文化要素外，地区馆的设计也极富中国气韵，借鉴了很多中国古代传统元素。在地区馆的外墙，设计者采用中国古老的文字——篆书来作为装饰。“叠篆文字”装饰的地区馆建筑表面，传递着二十四节气的人文地理信息。濒临失传“三斩斧” 平均每1厘米宽度要斩7刀，看似简洁的中国馆台阶蕴藏无数奥妙,其共有76级踏步，质量、工艺堪比人民大会堂的大台阶。同时重拾濒临失传的民间绝艺“三斩斧”，一块1米见方的石头上，斩斧要达上万刀，整个中国馆大台阶加起来达5400多万刀。中国馆大台阶全部采用花岗石“华夏灰”制作而成，突出了黑白相间的视觉效果。搭乘电梯，观众可以直奔49米上层，这是展馆最高、最大的展层，也是核心展示层“东方足迹”，面积达8500平方米。“发展”和“时空转换”为该层的两个核心展示角度。 一个超常规的影厅是上层的点睛之处。导演陆川透露，不同于普通的影厅，在这里，主题影片将在不同的空间里同时展现，前、左、右三面大银幕包围着观众。影片时长8分钟，但不同空间放映的累积内容时长则达24分钟，极富视觉冲击力，以汇聚、建设和感悟着手，诗意地展现了改革开放30年来中国在城市化建设中所作的努力和成就。大气、震撼、现代风格的影片虽短，其内容却仿如一部“微型史诗”。 陆川透露，主题电影的制作班底就是《南京！南京！》团队，从创意阶段开始，电影即定调为诗意的展现，因此会有很多超出现实生活的、富有想像力的“奇观”呈现给观众。 影片将给我们展现一种新的人文情怀，震撼但不压抑。陆川认为，对一些历史的诠释可以用一种轻松的、柔性的关注和表现手段，使其更艺术化。 他表示：“影片后期制作复杂程度不亚于影片《魔戒》，将体现目前国内后期制作的最高水平，有许多经过好莱坞大片历练的年轻人加盟。” 走出影厅，观众马上会被另一件“宝贝”所吸引——放大了数百倍的张择端名作《清明上河图》。巨型画卷可以让人细细品味，画中人物还会以一种奇特的方式呈现在人们眼前。 面对 “国宝级”文物的再创作展现，潘公凯表示：“我们要把它做得有趣、好玩，既有意思又有内容，寓教于乐。” 《清明上河图》描绘了北宋宣和年间世界上最大的城市汴京（今河南开封）的繁盛热闹，画卷以全景式的构图，细致而真实地记录了城乡、街市、水道间的形形色色。 2002年，《清明上河图》的孤本曾在上海博物馆展出，引来无数观众排队参观，竞相一睹真容。但当时观众只能在1米开外的围栏外远距离眺望而已。这一次，原本5米多长的画卷被放大至100米，走在巨型画卷旁，可以一次看个够。 紧观众在前往41米展厅的途中，可以看到意象化的绿色植物将建构出一个梦幻的绿色环境，其中还穿插新老城市人在同一屋檐下和谐相处的影像装置。 中国古代的四大发明，如造纸、印刷术等和城市生活发展相关的元素也都将创意地展现在人们的寻寻觅觅中。第二展区：展开“寻觅之旅” 采用轨道游览车，以古今对话的方式让参观者在最短的时间内领略中国城市营建规划的智慧，完成一次充 中国国家馆内部效果图 满动感、惊喜和发现的参观体验。结束了49米上层的参观，观众将来到41米的中层，经历动感体验。中层面积3500平方米，被誉为是充满惊喜的“智慧之旅”。 梦幻的轨道车，是中层的主打项目。姚开阳表示，这就好比美国迪斯尼乐园的游玩项目，给人以童话般的意境。但中国国家馆的这段“骑乘”还能让人领略半抽象、诗意化的参观效果。 边游边看，好似一趟寻觅之旅。黄建成表示，“骑乘”算是一种参观者的特定方式，运用了动态的“流处理”，设计在展馆的41米中层，既是一种惊喜，也是一种参观节奏上的调节，让游客在三个层面的参观过程中有起有伏。 约10分钟的“骑乘”旅途中，中国传统城市营建的智慧被展现得淋漓尽致。木结构建筑、拱桥、庭院、园林、斗拱、砖瓦等成为沿途观赏的亮点。 潘公凯说道，中国古代的农耕民族文化特点显著，古时候的建筑均以木材为主，功能偏向于生活和居住，并且符合中国的气候特点。这不同于希腊、埃及等其他国家，以石头建筑为主。这种中国式的建筑之旅将很有看头。 第三展区：聚集“低碳行动” 聚集以低碳为核心元素的中国未来城市发展，展示中国人如何通过“师法自然的现代追求”来应对未来的城市化挑战，为实现全球可持续发展提供“中国式的回答”33米的下层展厅“绽放的城市”，面积约3400平方米，被赋予了“未来畅想”的功能。 该层的环境设计颇有讲究，以白色为基调的展厅被打造成流线型，配以光影的勾勒，风格简洁、舒展又不失高雅。 前两层是回顾中国城市发展的历史，那么这一层，则是对未来20年发展的展望。在这里，观众可以充分发挥想象力，参与到有趣的互动项目中，一起畅想未来的城市生活。 潘公凯表示，下层将会展示中国人如何通过生活的智慧面向未来城市化挑战，为实现全球可持续发展提交一份“中国式的答案”。 中国元素不等于传统元素，充满未来感的下层，将中国长安的传统与现代相结合，将东方的内敛与西方的张扬相融合，给参观者提供畅想未来城市的机会，寻找中国的城市未来在哪里。 水——贯穿始终的线索 孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。” 东方智慧的展现少不了“水”元素。 中国国家馆内，“水的流动”联系了各个展层和展项。在不同的地方，观众会看到形态各异的水，既有真“水”，也有高科技的模拟“水”，还有装置性的抽象“水”，更有您意想不到的“新新水模式”。 水，一直是个全球性的话题。2008年西班牙萨拉戈萨世博会即以“水与可持续发展”为主题。城市发展中，水资源早已成为各国探讨的热点。古有依山傍水的建城之道。人类逐水而居、傍水而聚的习性成就了当今的城市。大城市靠水而生，“水”为人类带来生命之源和重要交通渠道。 中国国家馆将“水”元素贯穿始终，既是对东方智慧的一种凝炼，也是一次对全球水资源紧缺问题的呼应，更是展现了人与人、人与环境、城市发展与自然环境之间的和谐。

校园的自然环境应是和谐优美的。校园环境不仅包括自然环境，还应当包括师生创造的人 文环境。一帧帧醒 目的优 秀学生照片、一篇篇精心挑选的佳 作都可以融入校园环境的建设。尤其当校园环境浸 透着每个师生的汗水，凝 聚了每个师生的智慧，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。 “景美则心旷，心旷则神怡，神怡则智清，智清则学佳。”一个净化了的环境，会使人的心灵美化，并激起一种奋发向上的自 尊自 爱的意识。一个和谐的校园首先应该拥有优美和 谐的环境。只有良好的人际关系的校园，才能称得上是和谐的校园。教师对学生无私的爱是师生关系融 洽的前提。为学生创造展现个 性和特长的舞台。热爱运动的同学能在“体育节”上一展矫 健的身 姿，喜欢书画的同学能在“文化节”中尽情挥毫泼 墨，擅 长表演的同学能在“艺术节”里赢得阵阵掌声……和谐的校园文化是一种巨大的无声的力量，是最优秀的隐 性课程。一个美好的校园，还应有千姿百态、意 蕴 丰 赡的校园文化。没有丰富的校园文化，学生的精神世 界就是空 虚的，毫无生气的。

在很早以前，人类的意识尚处在朦胧时期，就开始了雕琢和塑造人物的活动，用雕塑模拟对象。由于借助物质材料构件的实体空间直接同肉体的真实生命接近，人们在这种生命形式的转换过程中，发现了自我超越的价值。以下是我为你精心整理的肖像雕塑的起源背景，希望你喜欢。 　　肖像雕塑的起源背景 欧洲肖像雕塑 在欧洲大陆。早在公元前4世纪至公元前3世纪，希腊化艺术后期出现歌颂哲人、诗人的肖像。随后的古罗马时代，王宫贵族出于自己统治目的的需要。请雕塑家直接为其造像，随即形成了肖像雕塑史上第一次高潮。每尊肖像都是具体的人，有具体的身份，甚至有摆放的具体地点。最为普通的材料为大理石、青铜。罗马时代的肖像从内容、形式、材料以及服务对象、审美标准等方面进行了一次 性定位，以后的 历史 演变并没有本质的突破。肖像雕塑毕竟是属于现实人的艺术，在“神”的时代相对受到限制。在经过了中世纪的低潮之后，文艺复兴使肖像艺术得以复苏，并在18和19世纪再次进入高潮。所涉及的人物从统治者、科学 文化 名人推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地为人塑过或刻过肖像。罗丹推崇的乌东是这段高潮中的肖像巨星。就是在传统与现代猛烈击的20世纪，肖像雕塑还是顽强地生存了下来。除了罗丹是19世纪与20世纪之交产生的肖像巨星之外，现代主义雕塑大师中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相当典范。 　　中国古代肖像雕塑 中国古代没有肖像雕塑传统并不能否认中国古代某时期、某地的作品具有较强的肖像特性，这种所谓的肖像特性就是作品背后具有坚 实的生活原型。在浪漫、流畅的春秋艺风和粗犷、奔放的汉风之间夹进了一个现实而理性的秦兵马俑，无疑是令人惊奇的。 秦兵马俑强烈的现实性 决定 了它的肖像特征性。从时间上看，它比罗马肖像稍早，但这种肖像性并没有进一步发展而成为传统。究其原因，可能是肖像雕塑诞生与存在取决于帝王及统治者们的审美取向。中国的王宫贵族自有帝王观和艺术观。与西方相比。同样是处于显威、歌功颂德的目的，中国的王宫贵族往往回避了西方的直接塑造自己的方式，而采用了龙凤、狮子、麒麟等瑞兽以及仆人、军队、武士来衬托自己的伟大与神圣。看来，中国古代雕塑家要给帝王及达宫贵族直接造像是不太可能的。他们所能充分发挥人物塑造才能的领域是仆人、艺妓、士兵等普通人，所以我国古代各种陪葬俑能充分地显示生动的生活气息及作者深厚的艺术功底，能呈现出本文提及的肖像性。同样，在佛教 雕刻 中，古代雕塑家最能发挥现实描写才能对象是供养人，罗汉次之，然后是菩萨，创作自由最为有限的是主佛。像山西平遥双林寺的供养人以及罗汉堂中的罗汉，都可以称之为价值极高的肖像。大足石角中各种经变 故事 中的普通人物更为生活化、现实化，不少作品也完全可以被视为普通人的肖像。 中国古代没有肖像雕塑传统的结论并不否定中国古代雕塑 营养 对当今肖像创作的滋润。事实上不少雕塑家已经在肖像创作中作过做过吸取民族传统的精彩实践。可以断言，几千年的传统宝库曾经并正在继续哺育中国雕塑并推进其不断演绎。 　　中国肖像雕塑发展 中国的真正意义上的肖像雕塑于本世纪从西方引进，五四新文化运动之风，随便把肖像雕塑带入了我国。我国最早的一批留洋的老前辈在学成回国之后，陆续创作了各种各样的反应革命先驱、爱国志士、文化名人等肖像作品，顺应了正在中国发生的反帝、反封建的进步文化运动趋势，为民族解放的进步事业作出了贡献。中国肖像雕塑发展的真正高潮还是新中国成立以后至今的这50年。 二三十年代留法、留日的人才班底，加上50年代留苏的队伍，并结合中国的具体情况，共同构建了中国的写实主义体系。目前的八大 美术 院校虽各有不同，但都属于一个大体系，这个体系就是过去常提的现实主义体系。这个体系首先突出的是扎实的写实基本功，以及源于生活、高于生活的创作方法。所以美术院校都将创作纪念人物肖像作为主要教学课程之一。在此值得一提的是老一辈雕塑家在引进西洋写实雕塑的倡导、弘扬并传授了民族传统雕塑的若干精华，为具象及肖像雕塑的民族化作了不懈努力。这样一个体系培养出的学生，完全适应了新中国的 社会文化 建设的需要，雕塑家们创作了大量为社会作出了贡献的英雄、模范、工人、农民、士兵、知识分子、少数民族人物肖像，当然还创作了大量的人物肖像。特别是文化大革命中席卷全国的毛泽东雕像热以及样板雕塑《收租院》、《农奴愤》等各地阶级 教育 群雕，有利于中国的写实雕塑队伍以及现实主义体系项改革开放的新时代的过渡。 改革开放的时代为中国文化艺术的发展提供了前所未有的广阔空间，各有思潮、流派 群雄逐鹿 ，并相互影响，相互撞击，构成了 当代中国 文化艺术的瑰丽景观。雕塑界也一样。也可以这样说，中国雕塑正在经历前所未有的大好时期，以及前所未有的大冲击、大变革。新时代的肖像艺术作品作为其中的一道风景，同样绽放着自己的光彩。由于社会经济的大发展，应两个文明建设的需求，一大批中国历史英雄、科学家、文化名人等室外纪念像为广大热衷肖像雕塑的艺术家提供了大显身手的机会，其次就是他们为参加各类展览创作了大量肖像雕塑作品。新时期的肖像创作更倾向于人性化以及内心化，更注意对象的个性张扬，这符合当代社会对人本和人性的关怀。 毫无疑问，受到新思潮、新流派的强烈冲击，传统的现实主义一统 天下 的地位被动摇。肖像雕塑可能很容易被人视为太旧、太传统，但笔者在此认为，任何时候，只要有人，肖像雕塑就会有存在的价值;笔者还认为当代中国肖像雕塑应该而且可以走出“旧”的困境，跟上“现代化”。 　　肖像雕塑的创作审美准则 “神形兼备”是我国肖像雕塑创作最为基本的审美准则，同时也是方法论，中国的肖像雕塑家都知道“神形兼备”，其主要内容是肖像作品在反映人物对象时达到形与神的完美统一。作为方法，则要求雕塑家充分掌握人物对象的生活资料，对其形与神进行一番去粗取精、去伪存真的 消化 ，最终升华出对象形与神的个性特征，然后创作出“形神兼备”的作品。这文作者认为这百分之百的忠于对象的“形神兼备”对肖像创作是不够的，它的危险之出在于完全把作者置于忠实与对象的镜子式地位，其作品尝尝表现出作者的非存在性。在此，笔者要提出的是：在忠实于对象的“形神兼备”前提下的另一种“形神兼备”，即作者创作个性的“形神兼备”，也就是说“形神兼备”应该同时涵盖客体与主体两个方面。倡导肖像创作艺术家个性的自觉展现是中国肖像雕塑走出“旧”的困境 措施 之一。在此提出创作个性并不否定中国好的肖像雕塑作品具有艺术家个性的现实，特别是一大批从事纪念性肖像创作的资深雕塑家，其作品都能展现出各自不同于他人的艺术个性。但笔者认为，从总的中国肖像雕塑现状来看，艺术家的创作个性在肖像创作中需要进一步觉醒。凡西方雕塑大师的肖像作品所展示得艺术自身的艺术个性是显而易见的。来开朗基罗的《收租院》并不缺少作者形体雄伟的一贯特点，以及他英雄式审美价值的一贯取向;乌东的所有肖像作品不管反映对象个性及造型角度多么不一样，但并不失他个人那种严谨、深邃及华贵的艺术风格 ;我们再看罗丹，从他的肖像作品《达鲁》、《雨果》、《法尔尼埃》到《巴尔扎克》，不管进行怎样的演变，罗丹的那种特有的塑造方式与光影追求是明显的;布德尔完全可以把自己对建筑感的追求放进他的肖像;爱泼斯坦的那种表面的锁碎的塑造肌理一直展现在他各种不同的肖像作品之中;而曼族的肖像作品与他的其它作品一样，总是洋溢着属于他自己的那种简洁大方、平易含蓄的艺术意境。 属于艺术家自己的“形与神”，在肖像中的反映是多方面的，它受艺术家独特的审美价值取向所左右。这种创作主体的“形与神”的展示，也许是艺术家研究和表达对象的独特方法，或者是特殊角度;也许是艺术家所惯用的独特塑造语言，或者是个性化形体语言;也许是艺术家所一惯崇尚的审美意境，等等。

中国的真正意义上的肖像雕塑于本世纪从西方引进，五四新文化运动之风，顺便把肖像雕塑带入了我国。我国最早的一批留洋的老前辈在学成回国之后，陆续创作了各种各样的反映革命先驱，爱国志士，文化名人等肖像作品，拥抱了正在中国发生的反帝、反封建的进步文化运动，为民族解放的进步事业作出了贡献。中国肖像的真正高潮还是新中国成立以后至今的这五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留苏的队伍，并结合中国的具体情况，共同构建了中国的写实主义体系。目前的八大美术院虽各有不同，但都属于一个大体系，这个体系就是过去常提的现实主义体系。这个体系首先突出的是扎实的写实基本功，以及源于生活，高于生活的创作方法。所有美术院校都将创作纪念性人物肖像作为主要教学课程之一。在此值得一提的是老一辈雕塑家在引进西洋写实雕塑的倡导、弘扬并传授了民族传统雕塑的若干精华，为具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。这样一个体系培养出的学生，完全适应了新中国的社会文化建设的需要。雕塑家们创作了大量为社会作出了贡献的英雄、模范、工人、农民、士兵、知识分子、少数民族肖像，当然还创作了大量的领袖人物肖像，特别是文化大革命中席卷全国的毛泽东塑像热以及样板雕塑《收租院》、《农奴愤》等各地的阶级教育群雕，良好地将中国的写实雕塑队伍以及现实主义体系过渡到了改革开放的新时代。改革开放的时代为中国文化艺术的发展提供了前所未有的广阔空间，各种思潮、流派群雄逐鹿，并相互影响，相互撞击，构成了当代中国文化艺术的瑰丽景观，雕塑界也一样。也可以这样说，中国雕塑正在经历前所未有的大好时期，以及前所未有的大冲击，大变革。新时代的肖像艺术作品作为其中的一道风景，照样绽放着自己的光彩。首先由于社会经济的大发展，应各地两个文明建设的需求，一大批中国历史英雄、科学家、文化名人等室外纪念像为广大热衷肖像雕塑的艺术家提供了大显身手的机会，然后就是他们为参加各类展览创作了大量肖像雕塑作品。新时期的肖像创作更倾向于人性化以及内心化，更注意对象的个性张扬，这符合当代社会对人本和人性的关怀。毫无疑问，受到新思潮、新流派的强烈冲击，传统的现实主义一统天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人视为太旧，太传统，但笔者在此认为，不管任何时候，只要有人，肖像雕塑就会有存在的价值；笔者还认为当代的中国肖像雕塑应该而且可以走出旧的困境，跟上现代化。前几天与一位意大利雕塑家谈到了中国雕塑现状的印象，他为我国的活跃雕塑局面深感惊奇，同时也提出了若干不同的看法，他说西欧及意大利多年前也经历过类似的革命，新的思潮要摧毁一切旧的传统，可今天的艺术家又纷纷回到被毁的废墟上寻找残存的传统文化。我们中国雕塑家是不是应该具有点中国人特有的智慧与理性，使传统文化向现代文化软着陆，而尽量避免西方式的休克疗法去重蹈他们的覆辙？广州美院高蒙先生在这个时候主编的这本也许不太时髦的肖像雕塑集可能会引起我们对若干问题的再思考。不管结论多么不一样，于肖像雕塑，于雕塑界总是有益的。 关于神、形 ，神形兼备是我国肖像雕塑创作最为基本的审美准则，同时也是方法论。中国的肖像雕塑家都知道神形兼备，其主要内容是肖像作品在反映人物对象时达到形与神的完美统一。作为方法，则要求雕塑家充分掌握人物对象的生活资料，对其形与神进行一番去粗取精，去伪存真的消化，最终升华出对象形与神的个性特征，然后创作出神形兼备的作品。本文作者认为这一百分之百的忠于对象的形神兼备对肖像创作是不够的，他的危险之处在于完全把作者置于忠实于对象的镜子式的地位，其作品常常表现出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠实于对象的形神兼备前提下的另一种形神兼备，即作者创作个性的形神兼备，也就是说 形神兼备应该同时涵盖客体与主体两个方面。倡导肖像创作艺术家个性的自觉展现是中国肖像雕塑走出旧的困境的措施之一。在此提出创作个性并不否定中国好的肖像雕塑作品具有艺术家个性的现实，特别是一大批从事纪念性肖像创作的资深雕塑家，其作品都能展现出各自不同于他人的艺术个性。但笔者认为，从总的中国肖像雕塑现状来看，艺术家创作个性在肖像创作中需要进一步觉醒。