特色景观雕塑手绘

大连旅游景点介绍大连，别称滨城，旧名达里尼、青泥洼、大赉（大海的意思）。位于辽东半岛南端，地处黄渤海之滨，背依中国东北腹地，与山东半岛隔海相望。是中国东部沿海重要的经济、贸易、港口、工业、旅游城市。想知道大连哪个旅游景点最好玩吗？下面为大家整理了大连旅游景点介绍，一起来看看吧！希望可以帮助到你。1、老虎滩海洋公园 老虎滩是大连人引以傲的另一处地方。随处可见的层次丰富的饱和色彩及可爱稚气的卡通造型，使这里梦幻得仿佛一个海洋迪斯尼：外型古老神秘的海盗船被架设在真实的海湾平面上，海兽馆饿样子看起来就象是一艘颜色鲜艳的童话之船；海边的观景台则干脆被做成了一只巨大的海螺。种种充满灵性的设计，使每个走入其中的人，在屡屡叹服于设计师惊人的想象力的也都能清楚地感觉到大连人内心深处对与海洋建立起自然亲密关系的强烈渴望。这里还拥有一个世界最大、中国惟一的超大极地海洋动物馆。360度水中通道和水中观景大厅里，高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺等平日难得一见的海洋生物，悠闲地向来往人群舒展着自己的美丽。2、大连胜利广场 位于大连火车站前的青泥洼桥商业中心区，它的地下是多层庞大的集购物、娱乐、餐饮和休闲于一体的综合型五星级商场，是大连名符其实的“不夜城”。3、大连海军广场 位于市委大楼南，2000年建成，是继英国、美国之后，世界上第三个以海军命名的广场。在音乐喷泉的背景下，浮雕墙和海军战士塑像展现了中国海军发展的历程，广场中央花岗岩铺砌而成的世界地图，则象征大连正在走向世界，大连的发展与世界同步。4、发现王国 发现王国这名字很贴切，尤其是对初次来的游客，站在诺大的广场举目四望，那边的身着光鲜亮丽的卡通形象刚夺了你的`眼球，这方的腾越翻转的过山车又抢了你的目光；右边的尖叫声引你前去观望的时候，左边又传来了不绝的赞叹声，一切都那么新鲜，一切都值得你去发现。公园门口的特色小店流露出浓郁的欧洲风情，走在小路上，它们的如积木般光鲜亮丽的外表，让人驻足欣赏。当注意了每家店铺的名字后，又会被这充满新意的构思所折服。迈步进入店铺瞧瞧逛逛，感觉同时拥有英国老街上的闲适节奏和美国时尚街头的蓬勃朝气。5、大连海之韵公园 海之韵公园原来叫做东海公园，位于大连海滨风景区的最东部， 占地450公顷，距离中心10公里，两面临海，北与大连市中山区相接，西南部为棒棰岛景区。公园风光秀丽，景色旖旎，海岸线长达1200余米，是山峰，森林，碧海，草地等为主要自然景观的海滨公园。7、6公里长的游览路线上有两处精彩景点：一是左右盘旋跨山过令的十八盘，景观奇特，居高临下，路面似银带飘向海滨，素有”海底大峡谷“之称；二是翻过十八盘之名叫"怪坡"的景点，那里汽车上坡与下坡呈反常状态，妙趣横生。还有“海之韵广场”，仿古战舰等景观。上文为大家介绍的大连旅游景点介绍，你了解了吗？

深圳景点大全 旅游必去景点1、深圳世界之窗。深圳世界之窗是深圳必游景点之一，整个景区占地48万平方米,按世界地域结构和游览活动内容分为世界广场、亚洲区、大洋洲区、欧洲区、非洲区、美洲区、世界雕塑园和国际街八大区域。

2、深圳欢乐谷。深圳欢乐谷是中国最佳主题乐园之一，共分为西班牙广场、卡通城、冒险山、欢乐岛、金矿镇、香格里拉森林、飓风湾、阳光海岸等八大主题区，还有奇趣的玛雅水公园，尤其适合带孩子同玩。

3、深圳野生动物园。深圳野生动物园是中国第一家放养式野生动物园，建于山清水秀的深圳西丽湖畔，占地面积120多万平方米，这是一个引人入胜的神奇地方！

4、深圳锦绣中华民俗村。中国各地景点的缩小版，园中的近100个景点均按中国版图位置分布，全园犹如一幅巨大的中国地图。

5、深圳青青世界。青青世界位于深圳市南山区月亮湾，大南山山麓，是深圳市著名的精致农业与观光旅游相结合的生态旅游景点，“鹏城十景”之一。

6、深圳仙湖植物园。深圳仙湖植物园位于深圳市东北郊，东倚深圳第一高峰梧桐山，西临深圳水库。占地588公顷，始建于一九八三年，一九八八年正式对外开放。是一个以科研、科普、旅游为一体的著名植物园与风景区。

7、观澜湖高尔夫球会。深圳观澜湖高尔夫球会是中国规模最大、档次最高、配套最齐全、影响力最大的高尔夫球会。观澜湖高尔夫球会是中国目前第一个拥有72洞的球会，亦是中国唯一获得国际高尔夫球巡回赛事会认可的国际比赛球场。

8、深圳小梅沙旅游中心。深圳小梅沙旅游中心位于深圳东部大鹏湾，是著名的海滨旅游景区。小梅沙三面青山环抱，一面海水蔚蓝，一弯新月似的沙滩镶嵌在兰天碧波之间。她的环海沙滩延绵千里，海滨浴场洁净开阔，兰色的大海碧波万顷，茂盛的椰树婆娑起舞。

「五一节推荐」与动漫结缘的四个旅游景点，个个都惊艳不忘初心，筑梦未来五一假期就快来了 去哪儿 旅游 呢 对于动漫爱好者来说 那些美轮美奂的动漫取景地不可错过 来一次现实与动漫的碰撞 你准备好了吗

《飞屋环游记》—安赫尔瀑布美国动画《飞屋环游记》是许多心中的爱情代表作。电影中，老爷爷和他妻子从小想去的地方就是“天使瀑布”。直到老伴儿去世，都没能去成。为了完成两人的愿望，老爷爷驾着自己的七彩飞屋，历经千辛万苦，终于到达了天使瀑布。“天使瀑布”的取景地便是安赫尔瀑布。远在南美洲委内瑞，是世界上落差第一大的瀑布，落差为979米，底宽150米。瀑布如闪电般从云雾缭绕的悬崖上倾泄而下，气势恢宏，美轮美奂。《灌篮高手》—镰仓 日本动漫《灌篮高手》估计都是大部分人的童年回忆了吧。这是一部讲述日本高中篮球的热血、励志动漫作品。漫画当中的原型取景地——镰仓，也是灌篮高手的粉丝们必去的朝圣地点之一。在这里，你能找到许许多多漫画中的场景，也能找到最初爱上篮球的那份感动，海天一色，电车轻轨，最美好的年纪有着最美妙的故事。《大鱼海棠》—福建土楼 优秀国漫电影《大鱼海棠》中椿的家在环形的土楼中，土楼的装饰古色古香，挂满火红的灯笼。这座圆形的建筑原型是福建土楼，用土作墙而建起来的集体建筑，圆形、半圆形、方形、四角形、五角形等等，形态各异，各具特色。加上动漫的剧情，唯美的想象，瞬间添了几分神秘色彩。《虹猫蓝兔七侠传》—张家界 被誉为国漫巅峰的《虹猫蓝兔七侠传》画面美轮美奂，其取景自张家界。张家界国家森林公园自然风光以峰称奇、以谷显幽、以林见秀。有“三千奇峰，八百秀水”之美称。《虹猫蓝兔七侠传》将黄石寨、金鞭溪、天子山、宝峰湖、天门山等景点穿插进曲折动人的故事情节中，使得张家界增添了几分传奇色彩。不如追寻着七侠的脚步，来一次不走寻常路的旅行吧。动漫和 旅游 这两个产业具有天然的可连接性。无论是“动漫+”还是“ 旅游 +”，都在走向融合。动漫和 旅游 的融合实现了消费产品与消费体验的融合、消费效率与消费深度的融合。我司“莲乡·云水间”项目基于湘莲文化同名原创动画，打造“田心果”动漫食品强品牌，通过“动漫+食品”、“动漫+文旅”模式创新与融合发展，打通上下游产业链，形成文创产业集群，并通过“莲乡·云水间”项目的全面落地推广，打造城市IP，做大做强湘莲产业。 * 本文相关图片、信息整理自网络；转载仅用于学习交流，不用于商业用途。如不慎侵犯第三方权益，请与我们联络，我们将第一时间进行处理。

特色景观雕塑手绘是指通过手绘的方式表现出一种具有独特特色的景观雕塑形象和场景。手绘艺术家会运用各种绘画技巧和艺术表现手法，将景观雕塑的特点和风格以平面图形的形式展现出来。

在特色景观雕塑手绘中，艺术家会注重捕捉景观雕塑的形状、线条、颜色、材质等特征，以及所代表的主题和意义。通过绘画的技巧，使观者能够感受到雕塑中所蕴含的美感和表达的情感。

特色景观雕塑手绘通常包括以下几个步骤：

1. 素描：艺术家首先会进行素描，用简洁的线条勾勒出雕塑的外观和基本轮廓。素描可以帮助艺术家捕捉雕塑的整体形状和比例。

2. 上色：在素描的基础上，艺术家会运用水彩、油画、铅笔、彩铅等绘画工具进行上色。通过色彩的运用，可以展现出雕塑的材质、纹理和光影效果。

3. 细节处理：艺术家会注重雕塑的细节处理，如雕塑上的花纹、雕刻、刻痕等。通过细致的表现，使观者能够感受到雕塑的精细和独特之处。

4. 背景设计：除了雕塑本身，艺术家还会考虑到雕塑所处的环境和场景。他们会设计出适合雕塑的背景，如公园、街道、广场等，使整幅手绘作品更加有层次感和空间感。

特色景观雕塑手绘具有一定的艺术性和观赏性，可以用于景观设计、艺术展览、文化宣传等方面。它能够将雕塑艺术与绘画艺术相结合，为观者带来独特的视觉享受和艺术体验。

特色景观雕塑手绘是一种以特色景观雕塑为主题的手绘表现形式。它通过手绘的形式将特色景观雕塑的外貌、结构、细节等特点进行艺术化的再创作和展现。

在特色景观雕塑手绘中，艺术家会运用各种绘画技法和风格，如素描、水彩、油画等，来表达和展现特色景观雕塑的独特魅力。手绘艺术家会通过线条、色彩、光影等表现手法，将景观雕塑的形态和氛围通过画面传达给观众。

特色景观雕塑手绘的创作可以从传统的实景观察出发，也可以借助摄影或设计图纸等参考资料。艺术家可以选择不同的视角、构图和表现手法来展现特色景观雕塑的独特之处，并在创作中加入自己的艺术感悟和理解。

特色景观雕塑手绘的目的是通过艺术化的手法，将特色景观雕塑的美感和文化内涵传达给观众。它不仅可以展示特色景观雕塑的外观形态，还可以通过表现手法来呈现雕塑的氛围和意境，使观众对特色景观雕塑有更深入的感受和理解。

特色景观雕塑手绘在艺术创作和城市规划中都有重要的作用。在艺术创作中，它可以帮助艺术家更好地表现特色景观雕塑的独特之处，展示雕塑的美感和艺术价值。在城市规划中，特色景观雕塑手绘可以作为设计方案的参考和展示，帮助规划者和决策者更好地理解和评估特色景观雕塑在城市环境中的呈现效果。

特色景观雕塑手绘是一种通过手绘艺术来展现和表达特色景观雕塑的形态、氛围和意境的艺术形式。它在传达美感、文化内涵和城市规划中都有重要的作用。

景观设计学（landscape architecture）是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。 　　景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。 　　根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划（landscape planning）和景观设计（landscape design），前者是指在较大尺度范围内，基于对自然和人文过程的认识，协调人与自然关系的过程，具体说是为某些使用目的安排最合适的地方和在特定地方安排最恰当的土地利用而对这个特定地方的设计就是景观设计。 　　景观设计学与建筑学、城市规划、环境艺术、市政工程设计等学科有紧密的联系，而景观设计学所关注的问题是土地和人类产外空间的问题{仅这一点就有别于建筑学}它与现代意义上的城市规划的主要区别在于景观设计学是物质空间的规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更主要关注社会经济和城市总体发展计划。尽管中国目前的城市规划专业仍在主要承担城市的物质空间规划设计，那是因为中国景观设计发展滞后的结果。只有同时掌握关于自然系统和社会系统双方面知识、懂得如何协调人与自然关系的景观设计师，才有可能设计人地关系和谐的城市。 景观设计与市政工程设计不同，景观设计学更善于综合地、多目标地解决问题，而不是单一目标地解决工程问题，综合解决问题的过程有赖于各个市政工程设计专业的参与。 　　与环境艺术（甚至大地艺术）的主要区别：景观设计学的关注点在于用综合的途径解决问题，关注一个物质空间的整体设计，解决问题的途径是建立在科学理性的分析基础上的，而不仅仅依赖设计师的艺术灵感和艺术创造。

景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同，大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发；中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出发；面积相对较小的城市广场，小区绿地，甚至住宅庭院等又是从详细规划与建筑角度出发；但无疑这些项目都涉及景观因素.通常接触到的，在规划及设计过程中对景观因素的考虑，通常分为硬景观(hardscape)和软 景观设计

景观(softscape)。据我理解硬景观是指人工设施，通常包括铺装，雕塑，凉棚，座椅，灯光，果皮箱等等；软景观是指人工植被，河流等仿自然景观，如喷泉，水池，抗压草皮，修剪过的树木等等。

从规划角度来说，景观设计的目的通常是提供一个舒适的环境，提高该区域的(商业，文化，生态)价值.因而在设计中应抓住其关键因素，提出基本思路。 举例来说：天津服装街，作为一条已经衰落的商业街，在改造过程中应着重于重建该街及周边地区的商业氛围，按照步行商业街的尺度，补充必要的商业辅助设施，针对服装业特点提供适宜的氛围和环境；设计中需要解决的矛盾应是人流的组织，休息场所的安排，通过软硬景观建立商业氛围，以及细部与整体的协调一致；通过对这些矛盾的解决，就可以达到最初的目的(但不幸的是最大的困难不在设计本身，而是时间和资金，最终方案并未清晰的体现设计意图，而最终的施工只是将地面重铺一遍，并粉刷立面，"表面看起来好多了").至于表现手法，国内目前拼凑图纸的现象非常普遍，即扫描照片拼凑于平面图之上，算不上真正的表现。真正的表现并不在于漂亮的画面，而是对设计意图的充分体现。在景观表现上，手绘比电脑表现不论在效果上，还是对意图的表达上都更加有利。1．1景观作为城市景象 　　在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美(beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避，是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。 　　1．2景观作为城市的延伸和附属 　　人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观"（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想 城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。 　　1．3景观作为城市的逃避 　　景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（LandscapeArchitect而非Gardener）的出现，和景观设计学(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。 　　文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。 　　景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上。 　　景观作为审美对象的含意及递变 　　社会经济形态庄园及封建领主制经济为主文艺复兴时期，城市经济上升工业化，城市经济主导 　　美的景象（景观所指）神圣而壮丽的建筑的城市美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗 　　景观的营造宅院、宫苑在描绘和再现乡村风景的营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林）将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区） 　　景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。 　　但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地。

内在人生活体验2．1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印 　　每一景观都是人类居住的家，中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。 　　城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼·地官）。 　　城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。 　　2．2景观是内在人的生活体验 　　景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。 　　⑴场所的物理属性 　　场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。 　　而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中蓝色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。 　　⑵关于主体人的内－外关系 　　景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。 　　⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同 　　场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Takeplace）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。 　　a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。 　　b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同，当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那 又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。 　　如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。 　　作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义

编辑本段专业的发展景观设计与建筑学一样，景观设计职业先于景观设计学的形成，在大量景观设计师的实践基础上，发展和完善了景观设计的理论和方法，这便是景观设计学。 　　农业时代中西方文化中的造园艺术，前科学时代的地理思想和占地术（在中国称为风水），农业及园艺技术，不同尺度上的水利和交通工程经验，风景审美艺术，居住及城市营建技术和思想等等，是宝贵的技术与文化的遗产，它们都是现代意义上的景观设计学的创新与发展的源泉。但景观设计学决不能等同于已有了约定俗成的内涵与外延的造园艺术，或园林艺术，也不能等同于风景园林艺术（landscape gardening）。 　　正如算术之干数学，中国的针灸之于现代医学，不能同日而语一样，任何一门源于农业时代的经验科学或技艺，都必须经历一个用现代科学技术和理论方法进行脱胎换骨的过程，才能更好地解决大工业时代的问题，特别是城镇化带来的人地关系问题。早在1858年，美国景观设计之父奥姆斯特德就认识到了这一点，而坚持将自己所从事的职业称为景观设计（landscape architecture），而非当时普遍采用的landscape gardening（风景造园，或译为风 景园林），从而为景观设计专业和学科的发展开辟的一个广阔的空间，绵延100多年。 　　同样的理由，奥姆斯特德给这个专业和学科定义的空间决不应是景观设计学科当今发展的界限。早在20世纪60年代，另一位美国景观设计学科的领袖人物麦克哈格（mcharg）就是针对当时景观设计学科无能应对城市问题和土地利用及环境问题，而扛起生态规划的大旗，使景观设计学科再次走到了拯救城市、拯救人类和地球的前沿。 景观设计又有半个世纪过去了，城镇化的深入和蔓延，信息与网络技术带来的生活方式的改变，全球化趋势，都将提出新的问题和挑战，都将要求重新定义景观设计学科的内涵和外延。可持续理论、生态科学、信息技术、现代艺术理论和思潮又都将为新的问题和挑战提供新的解决途径和对策。我们既没有必要用新瓶子去卖老酒，更不应该用老瓶子去装新醋。 　　但无论学科如何发展，景观设计学科的一些根本的东西是不变的，那就是热爱土地与自然的伦理（天地）、人文的关怀（人）和对待地方文化与历史的尊重，对待脚下土地的敬畏、归属与认同（神）。

美术，是一门源远流长的专业。古时候，人类在陶器上画几个鱼，用泥巴捏几个小雕塑，那时候是美术。等到人类有了性别意识了之后，往自己的的身上挂了的彩色石头的首饰也是对美的需求。对于我们美术生出身来讲，现在国内主要讲美术学科分为了纯艺术类和设计艺术类。那么我看到问题上写的主要是纯艺类的专业，我来分析一下纯艺的专业难度

1. 专业分类

纯艺分为国画、油画、版画和雕塑。除了雕塑是五年的大学学制外剩下三个都是四年学制。其中国画是非常具有历史影响力的中国代表画种，代表了中国人朦胧的性格和态度，国画范畴内还包含了书法和篆刻，也是中国特色。油画和版画都是国外传进来的，雕塑从不同的材质上来看，国内发展的也还是不错的。2. 关于创作

纯艺类的专业，难点有两个。第一是基本功，在大学阶段，除了要求学生有一定的绘画功底才能进入学校后，还要不断的练习手上的功夫。如果放下了一段时间，就会感觉到手生，难画出和自己心里所想一样的作品。其次就是灵感，灵感是来源于生活并高于生活的，灵感不是随随便便冥想就能够出现的。创作时，根据不同的主题，不同的风格流派还有当下作者的心境，都有可能创作出不同效果的作品。所以在我看来，阅历才是美术专业最难学的部分。希望大家都能在创作的路上一帆风顺，毕竟植发挺贵的哈哈哈哈哈哈

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适合画壁画的图案 适合画壁画的图案， 壁画装饰在家居装饰中非常重要，过往的人抬头就能看见，漂亮的壁画不但可以美化居室的生活环境，还能够愉悦身心，那么适合画壁画的图案都有哪些呢？ 适合画壁画的图案1 1、牡丹图壁画： 牡丹是国花，寓意着富贵和吉祥。牡丹一直深受大家的喜爱，不仅寓意美好，外观也非常漂亮。在家居中选择摆放牡丹图是很好的选择，在摆放的时候可以选择北方或者南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的“水”地，木得水生儿繁荣茂盛；南方是“火”地，取木生火是兴旺之意；但是不宜摆放在西方，因为西方为“金”，木不宜被金克。牡丹象征着富贵、繁华等，适合在客厅或者是卧室中摆放。 2、荷花壁画： 诗人称赞荷花“出淤泥而不染”，信佛之人也寓意着荷花是圆满，善心等，所以适合挂在客厅、书房或者是老年人的卧室等等。 3、雄鹰展翅图： 这种字画一般挂在书房以及客厅当中，代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的含义，要特别注意在挂的时候，雄鹰的“嘴”必要对着人的头部，所以这种字画不合适挂在沙发和座椅的上方。 一、图案要吉利 在选择壁画的时候图案是非常重要的，一定要是吉利、祥瑞的。如果是手绘壁画，就可以选择清新典雅、寓意祥和的图案作为壁画的素材，例如：梅花，荷花或竹子等中式图案，这些都可以作为壁画的素材来选择。 二、尺寸的大小 大多数壁画的尺寸都是比较大的，如果是小面积的客厅，在选择手绘壁画的时候就要考虑壁画尺寸的大小了，客厅的壁画就不要太大，而且选择用哪面的墙作为壁画的时候也要注意方位，要考虑到整体的效果以及客厅的主要方位。 三、颜色的选择 如果餐厅挂壁画，颜色的选择就很重要了，因为餐厅装饰效果的成功与否，直接影响到了我们的食欲。给餐厅选择壁画的时候颜色要简洁，不要太繁杂，要感觉清爽舒适才是最好的，壁画的色彩和餐桌、桌椅的色彩要相互搭配。 壁画的风水讲究 1、不要选择颜色太深或者是黑色过多的壁画，因为这样的壁画看上去会让人感觉非常沉重，容易导致人的意志消沉，悲观，做事情冲动。 2、不要选择红色比较多的画像，红色过多会容易让人受伤或者是脾气变得更加暴躁。 3、不要选择一些意境萧条的图，从风水上来看挂这种画并不合适。这些画包括夕阳参照、落叶萧瑟、枯木老鸦、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏。 适合画壁画的图案2 壁画简介 壁画它是指绘在建筑物的墙壁或天花板上的图案。它分为粗底壁画、刷底壁画和装贴壁画等。壁画是最古老的绘画形式之一。如原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，这便是流传最早的壁画。 壁画以技法区分 ，有绘画型与绘画工艺型两类： 绘画型 绘画型指以绘画手段尤其是手绘方法直接完成于壁面上。具体画法有：①干壁画，在粗泥、细泥、石灰浆处理后的干燥墙面上绘制;②湿壁画，基底半干时，以清石灰水调和颜料绘制，须一次完成，难度较大;③蛋彩画，以蛋黄或蛋清为主要调和剂的水溶颜料，在干壁上作画，不透明、易干、有坚硬感;④蜡画，蜡与颜料混合画在木板或石质上，再加热处理;⑤油画，是指画于亚麻布或木板上的一种壁画形式;⑥丙烯画，主要是以丙烯酸为主要调和剂来做画，它的特点是快干，无光泽，是现代壁画常用的方法之一。以上画法有时混用，或与工艺制作、浮雕结合。 绘画工艺型 绘画工艺型是指以工艺制作手段来完成最后效果的壁画。由于手工工艺或现代工艺的制作，加上各种材料的质感、肌理性能，能达到其他绘画手段所不能达到的特殊艺术效果，故被现代壁画广泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁画之间，倾向平面化构图，不以体积造型为主，故仍接近壁画，有浅浮雕、深浮雕及阴刻线等手法，为现代壁画广泛使用的手段。 还可利用各种工艺制作壁画，如磨漆、漆画、织毯、印染、人造树脂、合成纤维等。现代壁画涉及门类较多，已成为绘画、雕刻、工艺、建筑和现代工业技术等学科间的一种边缘艺术。 浮雕壁画 浮雕是雕塑的一种，壁画是墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。浮雕壁画的概念属于雕塑的，也是属于壁画的。作为壁画的一种类型，浮雕艺术更具有立体感，是两维的。 浮雕壁画更是指浅浮雕，起位较低，形体压缩较大，平面感较强，更大程度地接近于绘画形式。它主要不是靠实体性空间来营造空间效果，而更多地利用绘画的描绘手法或透视、错觉等处理方式来造成较抽象的压缩空间，这有利于加强浮雕适合于载体的依附性。 浮雕壁画从材质上划分，主要有：铜、不锈钢、石材、木质、砂岩、玻璃钢、水泥等等。 国外浮雕壁画单表人物有：布德尔、马约尔、柯勒惠之，麦尼埃、贾克莫·曼组、奥古斯丁基奇以及稍后时期的乔治·让克洛等。 我国当代的浮雕壁画艺术家代表人物有：袁运甫、安建达、张宝贵、黄世方等。 手绘墙壁画 当涂鸦风靡全球，成为一种时尚的时候，这股风潮开始席卷家居领域，比较常见有手绘的家具、瓷砖、饰品、布艺。墙绘开始在家居装饰中频频出现。现代生活中，我们越来越追求优雅的姿态和高尚的品位，我们呼唤自由不羁，彰显个性。 墙绘让我们的'墙面不再拘泥于某一种整体风格，它的表现方式多种多样。卫生间想要卡通?厨房想要写实?卧室想要写意?客厅想要古风?墙绘艺术通通帮你一一实现。如今已经有更多的人接受这种艺术，甚至亲自动手，实现别具一格，个性十足的美好家园。 专业的墙壁画是用环保的绘画颜料，根据业主的装饰风格、色彩搭配和主人喜好，在墙面上绘出生动有趣的画面，犹如将一幅幅流动的风景定格在墙壁上。墙壁画不仅具有很好的装饰效果，而且独有的画面也体现了主人的时尚品位。 手绘作品的每一笔、每一个色彩都是具有个性的，一般会在绘画前根据房间的整体风格、色调来选择尺寸、图案、颜色及造型。为避免出现墙壁画泛滥、图案重复的问题，手绘师会根据不同的家居风格设计不同的图案，以保证每位业主墙壁画的独有性。 墙画并不局限于家中的某个位置，客厅、卧室和餐厅甚至是卫生间都可以选择使用。居室内选择作为电视背景墙、沙发墙和儿童房装饰的较多。墙画风格有中华风情、北欧简约、田园色彩、卡通动漫等多种选择。 还有一种墙画属于“点睛”的类型。开关座、空调管等角落位置不适合摆放家具或者装饰品，这时候就可以用手绘墙画来丰富，精致的花朵、自然的树叶，往往能带来意想不到的效果。 手绘墙壁画的应用 室内手绘墙画：电视背景墙、沙发背景墙、卧室、儿童房间墙画、餐厅、走廊、阳台、厨房等。 景观手绘墙画：幼儿园、寺庙古建筑、建筑楼体、工地外墙、厂房、通道立柱、天桥、广场主题壁、停车场、体育场。 商业手绘墙画：酒店大堂壁画、大堂天顶、会议厅、办公室、主题餐厅壁画、特色包房壁画、网吧等。 绘图时的注意事项 1、注意不要把白色的墙弄脏了，可以用报纸把墙脚贴上，绘制完后撕掉; 2、室外墙作画时，要注意底是否打牢固，建议使用质量好的外墙涂料; 3、室内作画如需使用油画颜料时，则需要上多次乳白胶; 4、调特殊颜色时，尽量多调和一些，免得最后绘到一半时不够，因为第二次调色很难和第一次相同; 5、脚手架是否安全，每天检查一遍，安全第一，绘制第二，以人为本; 6、室外绘制，千万不能在下雨时施工，因为没干透的丙烯溶水即化，干后可用水冲洗; 7、室外大型壁画，可用投影仪辅助打形，这样省时又省力; 8、涂鸦绘制时，要注意连惯性，要做到用喷漆如用笔，把手势放开，可预先在废纸上练练手后，再到墙上一气呵成; 适合画壁画的图案3 一、客厅壁画禁忌 1、颜色太深或者黑色过多的图画不可买。此等画看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。 2、绘了凶猛野兽的图画不宜购买，否则家人健康会较差。 3、不宜挂超过一幅的人物抽象画，因会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏。 4、画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。 5、不适宜挂已故亲人的大头画像，因它会令你做起事来倍增压力。 6、不适宜挂瀑布之类的图画，因为这些画主家人运气反复。 7、不要挂上红色太多的画像，因为它会令家人容易受伤或脾气暴躁。 二、客厅壁画放置的注意事项 1、挑选恰当的方位，挂在有目共睹的开阔处。 2、留意采光，窗处的自然光源与书画上的光源方向应彼此照应，调和一致。 3、留意书画的高度，为便于赏识，高度应以书画的基地在人站立时视觉平行线稍高处为宜。 4、所挂书画数量不宜过杂，使人目不暇接，品尝庸俗。“触目横斜千万朵，赏心只要三两枝”，可精挑两幅表现主题，起装点作用的书画挂上。 5、书画色彩尽量与室内摆设相仿，给人以新鲜浓艳的意境和全体典雅的感受。 6、画的内容应根据主人的性格来挑选，性格内向者可挑选开阔的大海和草原之类的风景画，以求调和酣畅，性格开朗者，应挑选沉稳的森林，幽静的田野，以求陶冶性情。 7、画框的挑选。挂书画时，要配与书画附近的边框，大小份额要适宜，以求获得全体美的作用。

1、未名湖

未名湖，是北京大学校园内最大的人工湖，位于校园中北部。形状呈U形。湖南部有翻尾石鱼雕塑，中央有湖心岛，由桥与北岸相通。湖心岛的南端有一个石舫。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙和埃德加·斯诺墓，东岸有博雅塔。是北京大学的标志景观之一。2、博雅塔

建筑，北大以一塔湖图闻名，其中的塔指的就是位于北京大学未名湖旁的博雅塔。燕园建筑精髓“一塔湖图”之“塔”——博雅塔，是使用功能、艺术造型、环境协调三方面高度统一的建筑杰作。它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘学子的心中。

博雅塔位于未名湖东南的小丘上，是仿造通州燃灯佛舍利塔、取辽代密檐砖塔样式建造的。它原是校园供水水塔，其独具匠心的设计构思，乃燕园构建的神来之笔。

3、勺园

勺园是明朝著名书画家米万钟（1570-1631）于明万历年间所建，是“米氏三园”中最为有名的一个。明朝诗人多有诗词歌咏。清初在勺园故地建弘雅园，康熙曾为之题写匾额。乾隆时，英特使马嘎尔尼朝见清帝时曾驻此。

后为郑亲王府，嘉庆时改名为集贤院，清帝在圆明园临朝时，此处是大臣们入值退食之所。1860年，集贤院和圆明园一起为英法帝国主义焚毁。

扩展资料：

未名湖以前靠万泉河供水，未名湖一带在清朝属于淑春园的一部分，乾隆将该园赐给他的宠臣和珅。在此大肆营建，一共建造楼台64座、游廊亭阁357间、房宇上千，极尽奢侈。和珅后来被查抄之后，淑春园又几易其主。

在清朝是圆明园附属的和珅花园淑春园中人工湖。石舫按照颐和园的石舫修建，但后来上部结构被焚毁，今仅存石质基座。

20世纪20年代成为燕京大学的一部分，校方请设计师亨利·墨菲规划校园布局，该湖由钱穆命名为未名湖。

1952年，燕京大学被行政撤销，北京大学从市中心迁至燕京大学旧址。从此，未名湖成为北京大学校园的一部分。

2001年，“未名湖燕园建筑”被列为全国重点文物保护单位。此后，学生将未名湖、博雅塔、图书馆叫作“一塔湖图”。

参考资料来源：

百度百科-未名湖百度百科-博雅塔百度百科-勺园