地域文化景观雕塑

1、在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。

2、地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。3、地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化。中国地域文化形成原因：

1、自然地理环境的不同

特别是在交通运输条件不便的情况不同的自然环境，它所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。自然地理环境的差异使得各地区拥有不同的物质基础，进而导致生活习惯和文化的不同。

2、交通运输。

中国古代交通运输能力差，在没有机械运输的情况下，东西南北的的物资运输困难，人际交往也受到了约束，各地区的长期分隔形成了不同的地域文化。

3、移民。

中国历史上的人口流动相当频繁，曾经发生过数次大的移民。这些移民在相当长的一段时间内，主要是从黄河流域迁到长江流域、珠江流域。这样就使中原文化最初南下，最后覆盖全国。有些由于居住的需要接纳并适应了当地的地域文化，有些移民则改变了当地的地域文化。

移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化。移民数量少，没有经济社会地位时，本地文化将被保留，移民将接受当地文化。如果土客相当，那么两种文化相互融合，形成新的地域文化。

地域文化景观雕塑是指通过运用雕塑艺术形式来体现和展示特定地域的文化特色、历史传统和地方特色的一种艺术创作形式。它是对特定地域文化的一种表达和传承，旨在通过雕塑作品的创作和布置，展示地域文化的独特魅力和风貌，丰富城市或乡村的景观，并为观者提供艺术欣赏和文化体验的机会。

地域文化景观雕塑常常选取具有地方特色的人物、事物或传统文化符号作为创作的主题，以表达和传递地方文化的内涵和精神。这些雕塑作品可能是具体人物的雕像、雕塑组合、纪念碑或标志性建筑等，也可以是与地方传统有关的艺术构思和设计。

地域文化景观雕塑作品常常与城市规划和建设相结合，被安置在公共空间、公园、广场、街道或特定地点，以增添城市或乡村的美感和文化氛围。它们不仅为环境增添艺术气息，还可以作为城市或乡村的文化标志，吸引游客和居民的关注和参观。

地域文化景观雕塑的创作通常需要艺术家对特定地域的文化历史进行深入研究，以便准确地表达和展示地域文化的内涵和形象。它要求艺术家有一定的创作技巧和审美能力，能够将地域文化与艺术形式有机地结合，使作品既艺术价值高又具有丰富的文化内涵。

地域文化景观雕塑是一种通过雕塑艺术形式来表达和传承特定地域文化的创作形式，它通过创作和布置雕塑作品，展示特定地域的文化特色和历史传统，为观者提供艺术欣赏和文化体验的机会，同时也为城市或乡村增添美感和文化氛围。

地域文化景观雕塑是指以特定地域的文化元素、历史背景、传统艺术等为主题或灵感，将其融入到雕塑艺术作品中的一种创作形式。这种雕塑作品通常被放置在公共场所，以丰富环境、展示地域文化，并提升人们对文化的认同感和归属感。

地域文化景观雕塑是一种具有多重意义和功能的艺术形式。它展示了特定地域的独特文化特点和历史背景，通过雕塑艺术的表现手法，将这些文化元素具象化，使人们能够直观地感受和理解地域文化的内涵。

地域文化景观雕塑还可以为公共空间增添艺术氛围，美化城市环境。雕塑作品的巨大体量和独特造型往往能够成为城市的地标性建筑，吸引游客和市民前来欣赏。它们还能与周围环境相互呼应，构成一种和谐的景观效果。

地域文化景观雕塑还有助于传承和弘扬地域文化。通过置入特定地域的传统艺术、民俗习惯等元素，这些雕塑作品能够起到向人们传递文化信息、激发对传统文化的兴趣和热爱，并推动文化的传承与发展。

地域文化景观雕塑也具有教育意义。通过雕塑作品的展示，人们能够了解和学习特定地域的历史文化，加深对历史的认识和理解。这些作品还能激发人们对艺术的审美能力和对美的追求。

地域文化景观雕塑作为一种集艺术、文化、环境于一体的创作形式，在丰富公共空间、弘扬地域文化、美化城市环境、提升人们审美素养等方面发挥着重要的作用。

第七届亚洲艺术节纪念雕塑的建造工程是一项艺术与建筑多元结合、多方位综合操作系统协调运作的艺术工程。该工程从今年3月份启动，到10月15日结束。其中定稿后的“亚洲艺术之门”雕塑主体建造工程于7月16日正式启动，8月24日第一窑入窑试装，8月25日第一窑点火，9月26日第七窑烧制完成，10月15日安装完毕，比原计划提前5天全面完成。其文化含量厚重、艺术形式独特、结构力学达标，烧成率98%，色泽达到预期理想效果。

“亚洲艺术之门”原方案由广州美术学院国画系副主任、教授陈舒舒和广州美术学院国画系壁画专业老师魏华设计。修正案由佛山市雕塑院的国家二级美术师李敏设计。修正案立体中稿由佛山市雕塑院的国家一级美术师简锡昭、国家二级美术师李敏、国家一级美术师薛里昂、国家二级美术师卓国平、国家二级美术师周炳基、国家三级美术师罗志奇创作完成。佛山市雕塑院具体承担了方案修正和建造工作：包括修正案立体中稿创作、1：1.13泥稿放大、石膏模翻制、陶塑印坯成型、坯体烘干、表面施釉处理、运输和安装等。其烧制工作则由佛山市禅城区人民政府、佛山市禅城区石湾街道办事处、南风古灶旅游发展有限公司捐赠完成。

成型的“亚洲艺术之门”由2839块陶板组成，浮雕面积约830多平方米、两扇“门”实际烧成高度分别为17.6米和15.6米。

“亚洲艺术之门”是集体智慧的杰作，是团体协作的结晶，是佛山陶文化的形象标志，是佛山人民献给第七届亚洲艺术节的永恒厚礼。

据佛山市陶塑院介绍，“亚洲艺术之门”是目前世界上最大的现代陶塑作品,是第一部以陶土锻造的大型亚洲艺术文明史诗，是千年陶都佛山陶艺发展的里程碑。

“亚洲艺术之门”体现了兼收并蓄、融古贯今、博大精深、开明开放的岭南陶艺文化。它是亚洲艺术公园的标志，既是艺术作品，更是文化象征，象征着亚洲文化的交流和开放，寓意开放、交流、融汇、升华。它是一扇“艺术凝聚亚洲，文化沟通世界”，展示“魅力佛山，文化亚洲，艺术世界”的大门；它是一扇亚洲文化交流、开放、升华和中国文化传承、发扬、与世界融合、与亚洲共创辉煌的大门；同时它也是一扇“让世界了解佛山，让佛山走向世界”的大门。

突破与创新：

1）佛山市雕塑院经过现场反复考证龙窑“南灶”窑腔的实际尺度和咨询过多位有经验的南风古灶窑工师傅，按照窑炉空间科学地设计出窑位容量130㎡/窑：模具的分块尺度按每一间隔的窑仓最大系数切割，基本为72㎝×48㎝=0.345㎡/块；叠窑按最大保险系数装坯，间距控制15㎝—20㎝幅度，这两项是决定此次窑容量包确保按时完成任务的关键。

2）应用传统龙窑烧成叠窑的“立体叠窑”和“拦火”经验技术，特别是传统特色的“拦火间仓”。但此次攻关技术小组采取了以高温硅板垫底保持中心稳定、以硅板定位牵引分散承重力的新办法，改进了平板坯体的装窑质量和稳固性。

3）突破传统石膏模具印制方法：以平板模具印制主视面坯体，然后空模立四周体积。本方法突破了石湾传统“封闭模具”或“围模模具”的印制方法，对与大型陶塑立体造型的印制备份瓷。该印制方法曾在石湾公园的大型环境陶塑《陶女》（总高8.3米）制作时尝试过，但用于如此大面积的印制还是首次。

4）突破柴窑素烧“火焰红效果”的偶然性：为达到理想的赫红赤铜的柴烧独特的“火焰红”的自然效果，雕塑院大胆采用了以往仅用在小作品上的色料配方。该配方用了近300公斤的工业盐和30公斤的氧化铁色剂，以盐烧的原理配合柴烧效果，在毫无科技仪器辅助的人工看火的情况下，达到相对理想的自然色泽的烧成效果，确保“亚洲艺术之门”表面艺术感染力。

亚洲艺术之门”原方案设计创意

原方案设计者之一陈舒舒取中文繁体“门”字构成雕塑主体造型，其本身为一民族符号语言，象征意义深远；原方案设计者之一魏华将其艺术个性语言融入“门”的造型中，赋予“门”以内容和视觉效果，含义有三：其一，表明地域意义——“中国的南大门”广东佛山；其二，门代表着空间的转换和交接，喻指亚洲各国文化艺术的相互独立而又相互链接依存，任何一方的缺失都将使另一方显得孤立；其三，寓意新世纪的佛山、新世纪的中国将一如既往地敞开大门欢迎亚洲各地的艺术文化走进国门，融聚菁华共创辉煌。

“亚洲艺术之门”修正案设计

修正案设计者李敏。修正案找到了一个与原设计方案造型最佳的结合点：内容与形式高度吻合纪念雕塑主题要求。将亚洲文化遗产宝库中极具代表性的精神创造遗产按照艺术构图规律穿插在“门”的造型上：雕塑本身就像一座无言的丰碑，令人们遐想联篇。站在它的面前，每个人都可以找到自己精神的归属——游离于自身之外、游离于国界之外、游离于民族之外，真正体验一种精神的心灵沟通。

“亚洲艺术之门”表现的文化内涵：

“亚洲艺术之门”以亚洲文化精神遗产为表现对象，旨在穿越历史长河的隧道，沿着亚洲文明发源地的轨迹寻踪，展示苏美尔文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华五千年文明及岭南地域文化特色。其浮雕塑造了《汉莫拉比法典》、《苏美亚人与契形文字》、《牛神与宁夫鲁萨谷女神》、《亚述巴尼帕国王手刃狮子》、《叙利亚笛手》、铜像《舞王湿婆像》等东亚文化遗产，着重刻画了五千年华夏文明象征性图例及岭南地域文化特色的“瓦脊公仔”，并融入了抽象、空灵而富有生活气息的中国书法艺术。

“亚洲艺术之门”内在生命力的关键在于凸显亚洲民族文化，以倡扬亚洲民族文化的特色来表证亚洲文化的辉煌，以发掘亚洲古文明精神文化遗产来展示人类辉煌的昨天，激励创造者的启示后来者的明天。该“门”还彰显了佛山千年陶都的岭南文化特色，以传统文化元素“陶”为载体，表述了亚洲各国博大精深的文化艺术。

“亚洲艺术之门”对创建独具特色城市文化形象的意义：

中国在跟世界交融，佛山在跟世界交融。文化是构成现代城市竞争力的重要因素。佛山力求在传承历史文脉的基础上适应文化建设的现代化要求，努力提升佛山历史文化名城的时代特色。

佛山市雕塑院院长简锡昭说：“将现代陶艺理念纳入佛山城市雕塑建设之中，创建佛山独具特色城市文化形象，是特定历史时期特定区域文化的必然。陶塑“亚洲艺术之门”迈开了佛山独具特色城市雕塑的一大步，必将突破国内其它城市雕塑格局，以其鲜明的个性竖立在世人心中。将佛山文化产业中最为璀璨的‘陶文化’运用在佛山城市环境公共艺术之中，营造一个以陶为主体的文化氛围，令人们融入一个陶文化的艺术境界，并令人们真切地感受到：这就是‘历史文化名城佛山’，而不是其它任何一个城市。“亚洲艺术之门”必将激活传统陶艺机制，推动佛山现代陶艺迈向一片更为广阔的空间。”

“亚洲艺术之门”的建造除使用极具区域特色的陶材质外，另一最大的特色是应用传统的成型手法和烧制方法，陶塑造全过程都为纯手工成形。创现代大型陶塑公共艺术建造的先例，其历史意义和现实意义有以下六点：

1）、突破传统局限；

2）、对石湾现存的活“龙窑”开拓了新的发展方向，激活了传统柴窑活化石的当代生机；

3）、为石湾现代陶艺的研究提供了史实物证；

4）、为创建独具特色的佛山城市艺术形象考证了物质基础和提供了科学依据。

5）、为我国现代陶艺走向景观艺术领域奠定了理论基础和实践经验；

6）、为我国新石器时代“陶”的实用及装饰艺术几千年后再度辉煌揭开了新的篇章，预兆了其潜在的生命力和拓展空间

1.地域文化对城市的影响的标志是:物质建筑景观。

2.地域文化对城市建筑影响的特点是:a建筑布局:皇权为中轴线（中国）/教堂为中心（西方）;

b建筑结构:封闭性（中国--内向）----围墙/开放性（西方--外向）——园林;

c建筑风格。中国宫廷：红墙、黄瓦、飞檐、斗拱、亭、台、楼、阁，西方宫殿：建筑的喷泉、雕塑。民居：四合院（中国）；洋楼、花园、绿篱、草地（西方）。

作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。 (一) 历史性 城市雕塑正如我们史书上的插图，记载了不同时代的历史和文明。 历史上不同年代的雕塑都记载不同时期，人们的生活条件，状况与精神追求，看不同时代的雕塑就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。 任何一座城市都是历史的产物，都有着不同于其他城市的历史传统。而在每一座城市的背后都隐藏着丰厚的人文历史与典故。 (二) 人文性 任何一个城市，都有其发展的自身规律。它的历史背景、经济发展、人口状况等方面决定了某特有的文化氛围。城市的文化氛围在某些程度上决定了其城市雕塑的基本状况。 最典型的例子便是美国首都纽约的自由女神像，她是美国独立纪念时法国送给美国的礼物。伫立于曼哈顿的自由女神像，不仅仅是美国独立的象征，更是美国国家的象征。女神手中握着的火炬与法典都是与美国文化、国情有着紧密联系的。 伫立于各个城市的城市雕塑，不仅仅是为了美化环境而建立，它的存在，还体现了这个城市的精神面貌与城市的文化建设。 (三) 地域性 地理位置及周围环境决定了城市雕塑的形式与特征。不同的地域文化和环境背景决定雕塑的内容和形态。 比如意大利佛罗伦萨的统治广场宽阔的喷水池，池中央矗立着白色大理石海神像，海神像基座和水池边上还布置着一座青铜铸造的小塑像作陪衬，形成广场的重要景观。 海神像垂直的形象与它背后高耸的建筑角部的线条呼应，这两者结合在一起，如同是这空间的转轴，雕像造成了有趣的视角错觉，因为它明亮的色和自然的形，使人的视线集中，并有助于缓和美第奇宫墙角高而锐利的线条。 (四) 时代性 每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，宗教，军事，人民的追求分不开的。同时在不同的时代里，艺术的演变与成就也是不一样的。雕塑艺术就是以其独特的艺术形式，展现了不同时代的风貌与格调。雕塑风格的演变与丰富同时也是时代演变的产物。 在丹麦的哥本哈根，1908 年建成的作为城市标志的《杰芬喷泉》，而成为哥本哈根的象征。然而当 1913 年根据安徒生的童话创作而成的《美人鱼》诞生之后，《杰芬喷泉》就逐渐为人们所淡忘了，《美人鱼》逐步代替了《杰芬喷泉》而成为哥本哈根，甚至是丹麦的标志了。 (五) 启迪性 从对雕塑的观围，想像出雕塑师当时的思想活动，给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。 黑格尔认为：雕刻与建筑一样，是“就建筑单纯的感性物质的东西按照它的物质的占空间大形式来塑造形象。”“雕刻则把精神本身(这种自觉的目的性和独立自足性)表现于在本质上适宜于表现精神个性的肉体形象,而且使精神和肉体这两方面作为不可分割的整体而呈现于观照者的眼前。” (六) 纪念性交流性 纪年性是城市雕塑传播文化的一个重要方式，通过对历史事件，人物的刻画与表现，重现了当时的历史的英雄人物及时代精神。 交流性是使人产生亲近感，还起着使人同自然进行交流的某种媒介作用。通过不同类型，不同区域雕塑的展现可以起到文化交流，和人际交流的作用。 我国最长的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。这座长 65 米、宽 6 米、最高处 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 亩，由我国著名美术家韩美林构思，并组织助手在 11000 吨花岗岩石材中雕制而成。史载，与黄帝齐名的我国远古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，远道前来助其耕地。雕塑的建成，引来了大量的游客，给城市文化交流和经济交流，带来了很多机会。 (七) 象征性 每个城市都有其自身的文化与历史背景，城市雕塑则是以其雕塑的内容和形式，体现了其所在城市及所在环境的特征。 如美国的自由女神像，只要我们一提到自由女神，马上会联想到美国。是雕塑的特定的文化和时代背景－即美国的独立战争的胜利，使自由女神成为美国的标志。 http://focus.lwcj.com/focus/focus_42/sculpture_3.asp麻烦采纳，谢谢!

地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。

在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。扩展资料

在中华文明一体多元的发展格局中，首先发展起来的是同中有异、异中见同、多姿多彩、争奇斗艳的地域文化。如从夏商周三代到战国，在广袤的中华大地上形成了燕赵文化、三晋文化、中原文化、三秦文化、甘陇文化、巴蜀文化、楚文化、岭南文化、吴越文化等。

在这些地域文化中，只有齐鲁文化在秦汉时期完成了由地域文化向主流文化的转化，其他地域文化只是作为文化的因子融入了主流文化。

齐鲁文化是以儒学为核心的。孔子站在前所未有的理论高度上将传统的政治与道德思想提升到一个新的境界，因而给齐鲁文化注入了新的灵魂。有了儒家学说，齐鲁文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能够担负起领导中国文化的历史使命。

到了汉代，经过董仲舒改造的儒学，对稳固大一统的中央集权统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理结构产生了不可估量的积极影响。它既获得了统治者的青睐，又得到被统治者的认可，是中国宗法农业社会最适宜的意识形态。

参考资料来源：百度百科-地域文化