和光悦景观雕塑

关键词 园林；听觉艺术；园林意境；园林小品；应用

中图分类号$731．2 文献标识码A 文章编号1007-5739(2009)03-0072-04

园林是以视觉为主要感知方式的综合的空间艺术，是

通过唤起人们视觉、触觉、听觉、嗅觉甚至是味觉各种感官

共同构架和完善的通感艺术。所谓通感就是把不同感官的

感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉唤起感觉”。通

感技巧的运用，能突破单纯视觉的局限，丰富表情达意的审

美情趣，起到增强园林艺术效果的作用。在园林的欣赏空间

中，风景中各种美的信息均会作用于人们的感官。天光云

影、溪水叮咚、兰馥桂香、虫鸣鸟语等灵活多变的景物都可

以为游赏者感受到，大大增加赏景的趣味。人的5种感官，

“通”得最普遍的是视觉与听觉。唐代诗人白居易写过一首

《画竹歌》，里边有这样几句：“蝉娟不失绮粉态，萧飒尽得风

烟情。举头忽看不似画，低头静听疑有声。”写出了看一幅风

竹图而似乎听到了竹林萧萧之声的通感联觉。诗人之所以

会把一副描写风竹图的诗描写到了听觉的领域。就是因为

在园林中欣赏过风吹竹草而发出的碎玉倾泻似的声音美。

对此有深刻的体会，这里视觉和听觉一起构成的通感联觉打

破园林、诗、画的疆界将其艺术感染力发挥的淋漓尽致。

听觉艺术的媒介是声音。或者说是一种有组织的优美声

音，声音之于听觉艺术，正如空间之于建筑。世界上不存在

无空间的建筑，也不存在无声音的听觉艺术。园林中的听觉

艺术比单纯的音乐艺术要宽泛一些，它不但包括优美的有节

奏和旋律的音乐，还应包括能带给人们美好感觉的鸟鸣、蛙

声、风声、雨声、水声等单纯的声音。

1 园林中的自然之“音”

1．1 山石带来的听觉美

由于园林中的山石多体现出“皱” “透”、“ ”等特点，

当清风吹过，万窍生音。因有狂风与微风差异，山石则会发

出大小不同的音高，它给人带来的声音感觉也是有差别的。

“仁者乐山”，而山石产生的听觉美与山体的独特的视觉感

联合在一起还可以引起人们对景观的深层遐想。

1．2 流水带来的听觉美

“智者乐水”，水是园林的命脉，中国古典园林藏有限柔

水，纳春露、夏雨、秋霜、冬雪四时之有情。叮咚清泉，潺潺溪

流，哗哗瀑布，皆能产生美妙天籁。正所谓：“清泉落叶皆音

乐，抱得琴来不用弹”。在园林中，利用流水给人带来的审美

感觉，举不胜举。如：无锡寄畅园的八音洞，主要利用西高东

低的地势，引惠山之泉，饶流于墙外，经伏流后喷涌而出，几

经曲折，涓涓不绝，水声婉转流畅，如8种器乐合奏，悦耳沁

心，化无声为有声，化静态为动态；制造了曲涧清潭、寒泉飞

瀑的绝妙艺术空间，是制造水动、水响来实现听觉美的上上

之作。

1．3 树木花草等植物带来的听觉美

“园林植四季之花木，以尽揽四季风神。”“植树引风”讲

的就是风力作用于树木和花草所引起的听觉美，如苏州留

园古藤绕廊，“一夜西风起，黄叶落满径”、“风休花尚落”等，

此美妙声息，即便细微却依然美妙。如垂柳，“虽无香艳，而

微风摇荡，每当黄莺交语之乡，鸣蝉托息之所，人皆取以悦

耳娱木 ”。可见树木花草，虽不能像水一样直接发出声

响，但可招风、栖鸟、引蝶、纳雨、留露，间接制造声响一风

呼、雨泣、鸟语、虫鸣等。花草树木如同一些美丽音箱。集无

限而优美的天籁佳音，播放出来．给古典的园林添了很多听

觉魅力。

1．4 建筑带来的听觉美

“中国古代造园，大都以建筑物开路”。建筑给人带来的

音响美也是丰富多样的。中国古典建筑物的屋檐下一

般多装饰金属铃铛，微风吹拂，那叮当叮当的声音清脆入耳，

非常动人。园林建筑通透的门窗可透风通气．又可飞花过雨；

在有风有雨的天气，发出音色各异的呼哨之声；加之树枝、飞

花、落叶撞门、击墙、扫瓦的嗒嘀之声，犹如缠绵悱恻的弦乐

和明朗清晰的打击乐混合交响。

1．5 园林中动物带来的听觉美

园林中“静态”的山石、树木、建筑在自然中风、雨、雷、

电、雪、霜的作用下本已能产生出那美妙的“天籁”之音，园

林中活跃的动物则给园林的听觉美“锦上添花”。如“蛙跃古

池巾，静潴传清响”、“鸟啼山更幽，连峰长回应”、“鱼跃青莲

间，回响动涟漪”、“野鹤踱蹊径，声悠松亦远”、“蝉噪柳枝

上，宁静归我心”、“蜂嗡花间，声彩飞扬”、“鹿呜呦呦，共鸣

漫漫”等，正如谐趣园得水、石、声、桥、书、楼、画廊、坊九趣，

离开了“声”则此园和谐逊色、趣味顿逝。

2 园林中的人为之“声”

在园林中，听觉美不仅仅只来源于园林“自然环境”中

的风声、雨音、鸟鸣、蛙叫等，还有很多因素可以形成一定的

“音响效果”，其中人的活动带来的听觉美也是非常重要的。

具体可分为2种情况：一是人在园林活动中带来的“音响”效果，二是人4I]~J用“音响工具”创造出来的音乐美。

作为游园活动主体的游客。在游园过程中自然会产生

出一些声音来，并且这些声音多是美好的、富有自然感觉的

声响。如踏人曲折的、布满落叶的小径产生的沙沙声，船桨

划动水面的声响 心旷神怡的笑声等，这些听觉美和园林环

境中的“自然产生”的声响一起，使园林顿时鲜活了起来。在

园林中，人们还可以通过自身的活动，给园林中的听觉美增

添一些文化内涵：如操古琴弹奏《高山流水》，吹竹笛演绎

《牧童短笛》，演奏具有热带雨林风情的葫芦丝，吴侬细语的

越剧清唱等，这些活动既舒展了演奏者的身心，同时又给园

林创建出具有文化内涵的听觉美。犹如唐代诗人常建在《题

破山寺后禅院》所描写的境界：“清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此

俱寂。但余钟磬音。” ‘

随着科技的进步。电子声响技术逐渐引入到园林的“艺

术装饰”中。现在应用最为广泛的要属各地争相兴建的音乐

喷泉和遍布园林中的电子音响，还有一些利用声波传送和共

振等物理原理设置的一些能发出声响的园林小品，在传统的

“自然之音”基础上更加丰富了园林听觉的艺术感染力．增

加了园林的意境和情趣。

2．1 现代园林中的音乐喷泉

音乐喷泉可塑性强，不同尺寸的喷泉，不同的水型配合

不同风格的音乐即可营造出不同效果的园林氛围，如气势磅

礴、规模宏大的西安大雁塔北广场音乐喷泉(如图1)，流光

溢彩，美仑美奂。其中8级喷泉方阵，喷头点达1 024个，每

个喷头均由1台水泵及1台变频器独立控制。音乐喷泉共设

计有独立水型22种，加上60m宽、20m高的大型激光水幕，

4台喷火火泉从水中喷出，在6m 高空充分燃烧低温爆开，

更增加了整个喷泉的夺人气魄。喷泉共计有水泵1 360台，

变频器1 124台，彩灯3 300余盏，喷头2 000多只。喷泉的

灯光采用水下池面地灯、LED光带及岸上电脑灯多光源照

明。音乐采用高保真远射程专业音像系统，使喷泉声、光、

水、色有机交融，营造出一种大气磅礴、摄人心魄的大型全

感官盛宴。

图l 西安大雁塔音乐喷泉

再如现在全国很多地方的居住区都会建造小型的音乐

喷泉，清新怡人的潺潺水柱随着轻快优美的音乐翩翩起舞，

在大幅增加居住环境的艺术感，丰富人们精神生活的

也不会破坏居住区的安静和舒适。

2．2 现代园林中数字音响的应用

现阶段园林数字音响的应用已经十分普遍，大到自然

风景公园如杭州西湖、西安大唐芙蓉园、西安城市运动公园，

小到居住区等。随处可见隐置的或是制作成山石小品状的

音箱(如图2)遍布园林，送来缕缕清音，顿感园林文化感和

艺术感倍增。在人为制造听觉艺术的过程中，这是一种最为

高效快捷的方式。但是一定要有的放矢，结合该园林的实际，

选择合适的音乐才能起到为园林增色的作用。要做到这一

点就必须了解听觉艺术特别是音乐艺术的～ 些特性。

图2 西安城市运动公园中的音箱

与建筑、绘画、雕塑这些以实体形式存在的客观的艺术

不同．音乐是一种主观的艺术。客观的艺术所擅长和关注的

往往是对客观事物、客观图景的描述和表现；而音乐所擅长

和关注的是对心灵的东西、感受的东西、情感的东西的开

掘与抒发。因为音乐的声音不像语言那样具有明确的所指

和能指功能，不能表达具体而确定的概念，如不能用音乐

评价任何客观的事物．也不能用音乐表达任何抽象的概念。

音乐的这种非语义符号性的特点，既给它带来了描绘和表

现客观事物的局限，又给它带来了表达和抒发心灵感受的

自由。

必须指出的是。音乐虽然不如客观艺术那样擅长对客

观事物进行叙述、描绘和模仿，但是这并不等于说音乐完全

不具备这样一些功能。其实，与其他艺术形式一样，音乐也

具有一定的叙述、描绘和模仿功能，也可以塑造艺术形象。

如传统琵琶曲《十面埋伏》，通过列营、吹打、点将、排阵、走

队、埋伏、鸡鸣山小战、九里山大战、项王败阵、乌江自刎等

段落，表现了一代英豪项羽兵败、受困、自刎的悲剧。演奏家

通过“扣、抹、弹、划、排、伏”等手法，既有对出征前金鼓震

天、战号齐鸣的激动场面的描写，又有对决战前宁静紧张气

氛的渲染，也有对失败的英雄形象的刻画。在刘天华的《病

中吟》、崔健的《一无所有》中，同样可以体验到那蕴涵在琴

弦上或歌喉中的罹病的孤独与凄凉、物质与情感上的贫的呐

喊；在《黄河大合唱》中，人们会在雄浑而悲壮的旋律中，感

受到中华民族之魂博大的胸怀、非凡的气势、崇高的理想；会

更加深切地体会到什么是信心、什么是力量、什么叫百折不

挠、什么叫摧枯拉朽。在另一类音乐中，比如在《蓝色的多瑙

河》和《如歌的行板》中，在一些轻音乐乐曲中，优美的旋律

会像淙淙泉水流过人们心间，抚平人们心中的伤口，人们会

在轻快的旋律中忘却烦恼，忘却忧虑，人们的身体变轻了、飘

动了，仿佛来到了神话中所描绘的乐音萦回的安乐岛。这就

是音乐的奇异力量— — 奇异的情感力量。

音乐表现情感，既是一种心理需要，也是一种生理需要。人类是一种有感情的高级动物，情溢于中，就必须宣泄于

外。人类宣泄情感的方式，不外乎通过面部表情、身段表情

和语言表情3种方式，而语言表情是最具有效力的一种方

式。生活中的悲哭和惊叫，是人类对痛苦和恐怖的一种自然

的线性反映，音乐中象征性的悲号和惊惧，则是人类对痛苦

和恐怖经验的一种非自然的非线性表现。动物只能以身体

的扭曲和惊叫表达肉体现实的痛苦．人类却可以以多种艺

术形式表现历史的痛苦、超个人的痛苦。当自然情感中的痛

苦、欢乐、悲伤、忧愁、愤怒上升到音乐语言时，就超越了个

人的痛苦，而被赋予了普遍性。一个心情苦闷的人，除

了借酒浇愁之外，往往会挑一支解闷消愁的歌唱一唱，或找

一段轻快的音乐听一听；一个兴高采烈的人，除了手舞足蹈

之外，往往会找到一支更轻松快乐的歌，让自己的快乐随着

歌声飘到更远的地方。音乐和人类情感之间存在着一种绝妙

的同构关系，一旦外部音响的震动刺激了人的情绪和情感，

人的生理和心理中的一系列功能会同时产生一系列相应的

变化。

音乐有一定的描绘客观事物的作用；

音乐能够影响人的情感。音乐是美的，可以说是人的一种本

能需求．这个世界没有一个不喜爱音乐的人，音乐和园林一

样，除了表象的东西，会带给人精神、感情层面的高层次审

美享受，所以在园林中恰当发挥听觉艺术特别是音乐艺术的

作用会使园林的艺术感染力全方位地展现在人们身边，会

把园林所要表达的情感和意境更加透彻和彻底地表现出

来。但是现代园林中的听觉艺术营造绝不只是简单地播放

一些音乐，它要有更加专业和深入的引导和雕琢。

园林在根本上是属于造型艺术，换言之，就是视觉在感受其

美感时起主导作用，就其与听觉的关系而言，主要可分位以

下三大类。

第1类是与听觉有必然联系的视觉感受对象。这类视觉

感受到的内容是来自与听觉密切相关的影像，其活动状态与

音乐的音响流动有着内在的联系．对听觉内容的表现也有一

定的诠释效果。观赏各类器乐、声乐节目时，演员的表

演形态、动作。特别是面部表情等与演奏演唱出来的音乐、

歌声结合后，对观众形成了以听觉为主的音乐审美感受，其

视觉介入的价值在于触及到音响产生的源头。与听觉协调产

生同向效果。在园林中，从古至今都有人抚琴弄萧。吹拉弹

唱，这也是园林中最直接，最联系紧密的视觉与听觉的互动。

除了真实的演出，如现代拙政园中的戏曲表演，深圳世界之

窗中的表演。现代很多园林中都有不少取材于乐器和歌唱者

的小品雕塑，如西安大唐荚蓉园中就有很多唐代乐器雕塑

(如图3)，在人们的思想中乐器是必须发出声响的，但是冰

冷的雕塑安静地放在那里必然让人心生遗憾，如果能在雕

塑内部安装小型的音响，循环播放由这种乐器本身所演奏

的音乐，声响不必很大，人们走近便可听其音，虽知是假，但

必心生惊喜。再如山石嶙峋的险峰峻岭必然会与呼啸的风声

同行，但是园林中的假山再如何模仿自然也不会有那种风

声，这时可以在假山的隐蔽处放置一些音箱，播放制作好的

风声、猿啼、鸟鸣音效，必定会增色不少．但是这种音效不可

滥放，园林的根本是表现自然美，在有自然声响的时候大可

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不必画蛇添足。

图3 西安大唐芙蓉园中的乐器雕塑

第2类是与听觉有一定联系的视觉感受对象。这类视觉

感受对象主要来自综合艺术类的影像，由于它们是以视觉对

象的活动内容表现为主要手段，所使用的音乐只是诸多艺术

的一种，不仅属于综合运用。而且具有许多不确定因素。例

如，有配乐的电影、电视、戏剧、舞蹈等，在这些艺术形式的

表现手段中，音乐大多是根据综合艺术的内容和需要进行

创作的，视觉占统治地位，音乐只是通过听觉通道融入整体

艺术形象。从听觉艺术的角度来看，视觉对象仅为与

音乐有一定联系的对应物，但却不是由听觉艺术引发的必

然结果。二者在内容表现上的关系仅局限于作品，只有当这

种联系的艺术感召力超越了个体感受成为社会心理模式

时．视听觉的暂时联系才会变成“永久联系”。从听觉艺术的

角度来看，第2类视觉感受虽然具有综合艺术的感染力，但

是音乐却失去了主导地位和主体品格，加之人的“视觉是

‘最卓越’的知觉，因为只有通过视觉器官和依照于视觉，才

最容易明白事物。”音乐创造必须服从并服务于以视

觉为核心的综合艺术，在一般情况下，音乐只起烘托、陪衬、

渲染等作用。综合艺术中优秀的音乐(如主题歌、插

曲、主题音乐等)往往能够脱颖而出，不仅可以独立存在，广

为流传，而且能够成为艺术经典(如《义勇军进行曲》、《我的

祖国》、《我爱你，中国》以及电视剧《红楼梦》的主题音乐

等)，它的生命力有时远远超越于原创的综合艺术。从这类

实例中又可以得出这样的结论：听觉艺术在视听觉艺术中

的地位主要取决于其本体的美学品格，真正优秀的音乐

可以帮助视觉感受揭示内涵、增光添彩，不仅不会被视觉

感受所遮盖和埋没，而且还可以借助影视等综合艺术的

手段得到更广泛、更久远的流传。人们可以利用音

乐的这一特性来选择适合园林播放的音乐，如在大观园内

可循环播放电视剧《红楼梦》的音乐，这样不仅能够增加园

林的艺术感，而且能让游人通过音乐将电视剧 小说和现

实的园林联系在一起，冲破各种艺术的隔膜，得到更深层

次的享受。在西安大唐芙蓉园中一直播放一首《花之魅》，

这首歌曲是电视剧《大唐芙蓉园》的主题曲，歌曲旋律优

美，配合大唐芙蓉园的美景，又联系起电视剧中的情景和

意境，让园内风光不再只局限于视觉、听觉等感官上，可以

让熟悉这首歌曲和熟悉这部电视剧的游人得到精神层面

更深的享受。瞎子阿炳的二胡名曲(-泉映月》是在无锡

完成的，阿炳又是无锡人，所以无锡惠山公园在月夜放送《二泉映月》乐曲，不仅使视觉美和听觉美融会一体，而且

让人想起杰出民间艺人阿炳坎坷的身世和创作《二泉映月》

名曲的故事。以上都是利用较为成功的音乐来烘托特定园

林意境的典型例子，所以在园林中播放曲目的选择可以通

过深挖符合园林性质的各种艺术关联来找出最为合适的

音乐。甚至可以请专业的音乐工作者为园林创作其专署的

音乐。

第3类是与听觉没有任何联系的视觉感受对象。这类视

觉感受对象是不固定的，它是以上2类之外的视觉对象，其

影像内容是不需要选择的，具有很大的随意性，常常根据听

觉艺术感受主体所处的环境景象决定的。例如。聆听广播、

唱片、录音带、CD等音乐作品时，听赏者所处环境产生的视

觉感受。现在的大部分园林都适合这样的音乐，尤其是为数

很多的城市公园和居住区园林，没有特别的文化背景和别的

艺术联系的脉络，不必牵强附会，这种园林音乐的选

择便更适合选择第3类音乐，至于音乐类别的选择可根据

园林风格来定，有中国风格的园林可选择如《春江花月夜》

等古筝演奏的中国古典名曲，有西方风格的可以选择西

方钢琴曲或协奏曲等轻快优美的音乐，现代风格的园林可

选择如《班德瑞》的轻音乐等。在利用电子设备播放音乐的

过程中，一定要注意音响不宜过高，要与“自然天籁”相映

成趣。

2．3 能自身发出声音的园林小品

现代园林中不仅有大自然的声音和音乐音响来丰富其

听觉感受，还有一些依靠物理原理本身能发出声响的园林小

品。这一最典型的事例就是北京天坛的回音壁。回音壁有回

音的效果，如果一个人站在东配殿的墙下面朝北墙轻声说

话，而另一个人站在西配殿的墙下面朝北墙轻声说话，2个

人把耳朵靠近墙，即可清楚地听见远在另一端的对方的声

音。而且说话的声音回音悠长。回音壁有回音效果的原因是

皇穹宇围墙的建造暗合了声学的传音原理。围墙由磨砖对

缝砌成，光滑平整，弧度过度柔和，有利于声波的规则折射。

加之围墙上端覆盖着琉璃瓦使声波不致于散漫地消失，更

造成了回音壁的回音效果。

在西安大唐芙蓉园里也设置了几处类似的建筑小品，

与回音壁类似的有一处“回音石”景观，也是利用声波传送

原理．通过恰当的距离可以听到回音(如图4、图5)。在大唐

芙蓉园的“杏园”入口出有一个“五子登科台”(如图6)，利用

共振原理，人站在相应的位置上击掌会与小品发生共振现

象，从而发出类似鸡鸣的声音，非常有趣。还有在“旗亭”旁

边的乐器雕塑，有几面鼓(如图7)。人站在上面跳是可以奏

出鼓声的，大大提高了园林的互动性。

类似这样的小品不但有美化装饰作用，更是通过听觉

的运用增加了园林和人的互动性。使人也成为园林景致的

一部分。辛弃疾的词“明月别枝惊鹊，清风半夜呜蝉。稻花乡

里说丰年，听取蛙声一片。”写的就是自然界的听觉美。李商

隐的诗句“留得残荷听雨声”，写的则是秋后荷塘的听觉美。

“雨打芭蕉”、“柳浪闻莺”、“莺啭乔木”、“风起松涛”描绘的

都是景观的听觉美，正如陈从周先生所言：“若园林无水，无

云，无影，无声，无朝晖，无夕阳，则无以言天趣，虚者实所倚也。”可见，听觉艺术是园林艺术不可缺少的因素之一．的确

能为景观增色不少。

p14 7（1）破山寺后禅院 常建 山光悦鸟性，潭影空人心 题李凝幽居 唐·贾岛 鸟宿池边树，僧敲月下门。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 （2)1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、 横看成岭侧成峰，远 近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

8闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ——李白《行路难》

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 ——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

9(1)韩愈《初春小雨》:天街小雨润如酥，草色遥看近却无

“沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。”（唐僧志南《绝句》

(2)雨后春笋 风雨飘摇 风雨同舟

（3）国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。绿色的圆形代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。标志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母 JS的变形，寓意节水，表示节水需要公众参与，鼓励人们从我做起，人人动手节约每一滴水；手又象一条蜿蜒的河流，象征滴水汇成江河。

（4）宋江 浔阳楼醉题反诗

P15 （二）瀑布 此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前。

（三）《天净沙 江上》是一首写景之作。作者以凝炼的笔墨，勾#

漓江源大峡谷，又名超然派大峡谷，十里竹海大峡谷，保持着原始风貌的自然生态，负离子含量高，是天然的大氧吧。这里是漓江源头处，水清澈见底，甘甜可口，含有丰富的矿物质，生长国家二级保护动物娃娃鱼。

进入清幽的峡谷，在奇险兼备、瀑布清潭的美景中，穿越美轮美奂的竹林，感受漓江源头的惊险刺激，体验十里竹海的奇幻美景，恍入桃花源中，让人惊叹不已。

桂林漓江源大峡谷气候颇具特色，“一山有四季，十里不同天”。有迎宾瀑、凤歌亭、跳潭、凤潭、大鲵潭、听涛小筑、寿桃潭、天然浴场、龙泉、品茗苑、听涛小筑、戒潭、天飞泉、龙潭、龙凤阁、犀牛背、危岩耸石、中流砥柱、小天鹅湖等二十多处景观。

漓江源大峡谷，最早称之为杉木江大峡谷，是世界旅游明珠漓江的正源，山高谷深，溪落差很大，在自然保护区内，短短6公里的距离，海拔从而2000米降至500米，形成一系列千姿百态的瀑布群，峡谷间悬泉高挂，银瀑如练，更有湍流、石滩、碧潭、迭水幽涧相伴，或静静流淌，或哗哗欢歌，或隆隆高唱，水景动静相连，声色并茂，在茂密的原始森林之中，更加清澈明亮，秀美壮观，号称“十里峡谷”。

走进超然十里大峡谷，云海、流泉、飞瀑，直让人惊叹美不胜收，十里竹海，更是壮观异常。峡谷里鱼多肥美，品种繁多，体形特性各异，嬉戏于淡琥珀色的水面下，映衬在灿烂的阳光中，五彩斑斓。峡谷内的空气含有丰富的负离子，是天然的大氧吧，这里也是国家二级保护动物娃娃鱼生长的地方。

祈福亭

相传，仙女们在凤潭沐浴之后，便会来到这里摆上鲜果和美酒，载歌载舞！阳光从林荫中漏下来，把水雾染成了七彩，把瀑布映得粉红，仙女们轻舒广袖，漫卷长裙，悠笛穿林，欢歌笑语。凤凰听到美妙的音乐声，也被吸引来了，围绕着仙女们翩翩起舞。于是后人便把这里叫做“凤歌亭”，现在也叫做“祈福亭”。

仙女池

相传此潭是七仙女洗澡的地方。多少年来华江四大瑶寨，即猫儿山、鸭婆山、石狗头山、鸡公岭山的瑶族少女们，在年满16岁那一年，都要来此潭洗澡，沐浴，洁身，然后才回村寨举行成人仪式。

翠竹园

如这里是竹的世界，您看这些翠竹，我们就似在竹海中神游，郑板桥先生就曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”。在苍翠宜人的竹海中漫步，在领略了竹子的刚直、清高的更体会到了人生的真谛。难怪古人将竹子喻为君子，真所谓：“未曾出土先有节，即使凌云也虚心”。

品茗苑

在中国的文学宝典《红楼梦》中，贾宝玉曾为林黛玉的潇湘馆题过这样一联：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。此联说烹茶鼎炉绿烟袅袅，在窗下下着棋指头生凉，使人“便于置身于森林万竿之中”。在我们这么幽静的竹林里闲坐，品味具有深刻的精神内涵和丰富的审美内容的中国传统茶道，可以说是别有一番滋味。

有道是：“精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也。”

宋朝诗人林逋曾写茶诗感叹：石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。

观泉台

春、夏时节在此可以听到滚滚而来的浪涛声，或如雷鸣，或如锣鼓，或似琴鸣，或是羌笛，或如深古龙吟，轰鸣声不绝于耳。站在观泉台，不但一切疲劳一扫而空，而且更为这自然奇观赞叹不已，增加一份对中国魂、民族情的体验。

八戒潭

峡谷中瀑多潭幽，峰回路转，怪石嶙峋，却见银练处处，好一派动态水景。这个潭从上往下俯视，看似一个中国传说中的聚宝盆。当地人每当遇到困难，或有愿望想达成时都会来此潭洗澡，许愿，困难总是迎刃而解，愿望总能实现。多少年来一直相传到今天。来这里许愿的人络绎不绝。

九天飞泉

远远地，一道晶莹的瀑布如彩绸从左侧山上的绿叶中穿过翠微飘然而下，——这便是九天飞泉。整个飞泉落差达到112.5米。由瀑流沿山谷裂隙冲蚀、崩塌形成，造就了一个天然地质奇观。盛水期飞流直下,如天马奔腾，惊天动地；枯水时清流潺潺，声韵清脆，胜过一曲高山流水。而到了冬天，又是一番瀑布水凝，生成千千万万、大大小小、姿态各异的冰柱，犹如鬼斧神工造化的玉雕。眼前湍急飞腾的水雾，在阳光下气象万千，显示出祖国山河的粗犷雄伟，壮丽浩淼。

龙潭

相传美丽善良的九天玄女，因羡慕人间的美好生活，就悄悄下凡到云烟缭绕的龙潭沐浴。玉帝闻之大怒，遣天神捉她回宫，并将因爱慕九天玄女而守侯在潭边的龙子变为化石。而九天玄女洒落的泪珠，便化作今天在缤纷云彩间飞泻而下的九天飞泉，垂挂至今。

与九天飞泉相连的龙潭深不可测，是峡谷最深的潭。银花飞舞的瀑布宽约10米，落水高度10米，飞珠溅玉，云雾袅袅。这里有天然的梯形跳台，分级而上。跳水爱好者和挑战自我的游客可以在这里尽情的挥洒和释放自己的潜能。这是对自然，对生命感悟的全新诠释。

犀牛背

相传，这里虎豹成群，吃人毁物，荼毒生灵；而且洪水也成灾，毁坏下游的田地。一只犀牛，见此情景，顿生正义之感，赶走了虎豹，用自己的身体挡住洪水，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。犀牛用自己的身躯挡住了敌人，造福人类，无私的奉献着，直到最后累倒了，化成这座石山。现在我们还可以看到这只大犀牛的背，故此得名。(牛背约120平米左右)犀牛上有很多的背纹，这种永恒的雕塑昭示着它的清白和献身的品性。它的精神极具美育价值。牛背石的雄浑美、活泼美、神奇美、品性美融为了一体。

峡谷内翠竹亭亭，碧潭处处，亭台楼榭，浑然天成！万年未变的自然生态环境，使人真正体会到“山光悦鸟性，潭影空人心”的涤荡与宁静，是您休闲旅游、健身康复、商务洽谈、公务会议、教育培训的最佳选择。

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花果山国家森林公园最佳时间：全年均可

花果山又名女儿山或石鸡山，位于宜阳县西南部，与嵩县、洛宁毗邻，距洛阳市区90公里，总面积42区万平方公里，主峰海拔1831.8米。自晋唐以来就是中原地区的旅游胜地。这里历史悠久，闻名遐迩，是吴承恩笔下《西游记》中所描绘的地方，在古代史书中，这时与江西庐山，湖北武当山等并称为“七十二福地”。清乾隆15年重修庙宇碑记：“斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处。”历代达官显贵，文人墨客慕名而至，留下文采飞扬的题咏之作和种种逸闻趣事。花果山属冰川期地貌，群峰点点，林涛起伏，重岩叠嶂，山石奇特，目前中国最大的飞来石即在此地。主要景区有北部、南部、石院墙、七峪沟、大里沟、岳顶山等，景点以天然石猴、水帘洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇顶等较为出名。花果山景区交通便利，环境整洁卫生，基础设施完善，景区管理规范有序，创"优美环境、优良秩序、优质服务"的活动保证游客得到更好的文明服务。花果山风景先后荣获江苏省"文明风景区"和"优秀旅游区示范点"称号，二00二年二月被评定为国家AAAA级旅游区。花果山以古典名著《西游记》所描述的"孙大圣的老家"而著称于世，名闻海内外。它丰富的人文景观和秀美的自然景观令游客赞叹不已。主要景点136处，和《西游记》密切相关的景点很多；孙悟空的出生地--娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经台、团圆宫等，特别是水帘洞更是名闻遐迩。发迹于唐、重建于宋、敕赐于明、兴盛于清的苏北香火盛地三元宫,以及极具文史价值的郁林观石刻和建于北宋的阿育王塔，还有屏竹禅院、义僧亭、茶庵、九龙桥等都是著名的名胜古迹.近几年紧紧围绕《西游记》主题,对景区进行开发建设,又增加了怪石园、墨香小径、大圣佛、猴王园、多宝佛塔、瑶池、猴苑、鹿苑、神路、天下第一巨字"神"字等都是独具匠心的成功之作。花果山植被丰富，景色秀丽，一年四季皆有特色。全国四大观赏名竹之一"金镶玉竹"，名茶"云雾茶"和猕猴桃、人参果、银杏、板栗等是花果山的特产。近两年景区管理处加大绿化美化力度，花果山将成为"四季好花常开、八节鲜果不绝"的人间仙境。花果山，又名女儿山，传说是《西游记》中孙悟空成圣之处，被古人喻为仙山。古地理书中将它与江西庐山、湖北武当山、河南嵩山并称为七十二福地，历史悠久，素负盛名。花果山奇峰林立、雄奇险峻；异石密布，生动神韵；飞瀑高悬，流水鸣琴；烟云浩渺、气象万千。山光水色，风景秀丽，蕴藏着丰富的风景资源，古时就是一个游览胜地，历代文人墨客为她题诗作画，留传至今。人称“雄峻赛五岳，奇秀冠中原”，是中原地带不可多得的天然森林公园。花果山森林公园面积较大，景观丰富，主要景素各有特色，可以开展多日游，旅游项目根据不同特色分为5个景区：1．花山觅圣区位于公园中部，面积810.6公顷，主要景观有花山庙、花山远眺、唐僧石、四僧朝佛、双猴接吻、悟空议事、南天门、夕照余辉、烟树千村等，具有怪、巧、奇、美的特色。2．岳顶风光区位于公园东部，面积2163.7公顷。主要景观有森林风光、大里仙境、岳顶日出、岳山霁雪、入云梯登凌云阁、剑石瀑、狮头望月、一线天、悬心石、虎扑食、头道练、二道练、三道练、青蚌面壁、人头山、石庙、石浪、凌霄壁、舍身崖、玉皇泉等。其风格突出幽和美的特色。3．七峪飞瀑区位于公园西部、面积938.1公顷。主要景现有碧玉潭、珍珠潭、青龙潭、串珠潭、隐龙潭、双叠瀑、喷玉瀑、玉女瀑、青龙瀑、银堤瀑、玉壁瀑、龙王洞、女儿迎宾、双鸽峰、古栈道、老人峰、迎客松、龙潭虎穴石刻、云海三岛、七峪碧水等。这一带瀑布飞悬，声若惊雷、形如醉玉，状似散珠，巍巍壮观。使游人有“万斛明珠一线穿”的感受。其风格突出一个“奥”字。4．灵山名胜区位于宜阳县城西7公甲，林业用地651.8公顷。主要景观有凤凰山、凤凰泉、灵山远眺、塔林、灵山寺、四面佛塔、碑刻书法等。其风格突出一个“古”字。5．珍稀动植物保护区位于公园西南石院墙，面积890公顷，区内动植物种类繁多，森林生态系统完整。主要景观有麦穗山、石练山、大石猴、石院墙、天狼松、原始林等。林木葱郁，古藤攀绕，异兽出没，珍禽翱翔。是开展森林动植物、水文、地质、中药、环境保护等多学科的教学实习、科普旅游的场所。其风格突出一个“野”字。自然景观花果山雄奇险峻，秀丽清幽；奇峰林立，怪石密布；清潭飞瀑，喷雪吐玉；曲溪流泉，水声潺潺；林木葱郁，山花烂漫；加上瞬息变幻的云海，神奇莫测的彩虹，绚丽的朝阳晚霞，构成一幅幅变幻无穷的醉人景观。奇峰异石花果山基岩以花岗岩为主。经历了漫长的地质年代，随地壳运动的变化，裸露的花岗岩体受到地壳的抬升、卸荷作用、断层切割、冰川活动、流水冲刷、温差风化、重力崩塌等作用的共同影响，以及节理裂隙发育，形成名峰八十一，奇石一百零八。这些峰石千姿百态，大者嶙峋峻峙，小者造化精灵，具有奇、美、巧、怪的特色，惟妙惟肖，栩栩如生，可谓天下奇观。宋代邵雍诗曰：“予看山多矣，未尝逢此奇，巨崖如格虎，险石若张旗，云气间舒卷，岩形屡改移，丹青难尽处，四面皆如斯”。(1)师徒峰花果山东南山巅，有四大石峰突起，四峰并立，排列整齐，俨然一组唐僧师徒取经的雕塑。众僧是群峰，群峰是众僧，气度非凡，形态逼真，生动神韵，真乃大自然的杰作。传说是唐僧奉命率众徒西天取经，历经千辛万苦，战胜各种魔乱，凯旋归来，途经花果山时的一组雕像，景色奇妙，令人赞绝。(2)麦穗山花果山西南，有一突起山峰，海拔约1400米，孤峰独耸，由一块块巨石镶嵌而成，石块形似丰满的麦粒，远看宛若麦穗，故名麦穗山，象征着丰收，给人以美的享受。(3)石帘山麦穗山东北500米处，有一石练孤山，高阔百余米，由于自然风蚀雨淋，基岩裸露，从上到下寸草不生，光滑如凝固的瀑布，临空悬挂，直泻山底，一山一景，巍巍壮观。秋季天高云淡，临空高挂的石练、清晰明亮，新颖别致，加上枫树红叶的点缀，把石练衬托得更加秀丽妖艳，诱人更迷人。(4)罗汉峰花果山两侧，花山庙后，有18个峰头突起，人称“十八罗汉峰”。这18座山峰由北向南，排列如拱，合抱似椅，把花山庙围在中间，群峰笔立，层峦叠嶂，山势险峻，殿宇辉煌，风光秀丽，引人入胜。另外还有花果山、八戒山、岳顶山、凤凰山、老人峰、双鸽峰、金鸽峰、海螺峰、人头峰、大圣峰、雄狮峰等。(5)唐僧石花山庙北400米处，在危崖险石陡坡中，有一突起孤立巨石形如唐憎，故名唐僧石。他身披袈裟，面向西天，身负西天取经重任，心怀普救众生之情。从另一角度看，其头部为一独立的飞来石，栩栩如生，庄重慈样，游人多在此摄影留念。(6)悟空议事花果山中部，海拔1400米处，有一突立的巨大石猴，高约10米，面两背东屹立在平坦的山梁上。在它对面距离10米的地方，有一群石猴排列整齐，成为方阵。犹如孙悟空在征战前，召集众猴开会，布置军机要事。天工巧布，景色奇特，游人到此，无不联想起《西游记》中，斗战胜佛孙悟空，一身正气，敢斗邪恶的故事。(7)双猴亲吻花果山东南山岭上，有两个面对面，紧依并立的石猴，远看酷似一对热恋的情侣，久别重逢，含情脉脉，窃窃私语，相互依偎着、嬉戏着、亲吻着，景色奇妙，韵味无穷。(8)天然盆景花山庙北0.5公里处，路两有一山岭，岭上怪石遍布，造型奇特，形象逼真，如猴、如虎、如龟、如蛙，似人、似箭、似笋，有的嶙峋，有的精灵，加之天然点缀了一些林木花草，古树盘藤，犹如一个放大了的天然山石盆景。可谓山水有情，木石结缘，石石成景，景随步异，美不胜收。(9)金雕戏群猴花果山西北山梁上，有一巨石酷似金雕，距金雕约40米处，有上百形如小猴的石块，小石猴无忧无虑地在那里嬉戏、打闹、玩耍，而金雕却隐蔽在一株古松旁窥视着，等待时机，以便捕捉小猴。这幅大自然精心设计、雕塑的奇景，使游人流连忘返。(10)摞摞石花果山东南界外500米处(嵩县境内)，在一道狭长的山梁上，雄居一巨大“飞来石”，人称摞摞石。该石为一山体崩塌，天工巧成的“飞来”奇石。石高约15米，周围长约60米许，石底极平，石底中部与连山石接触面只有5平方米，其余部分则形成40厘米的缝隙悬空耸立。石上有石，重数千吨，看上去危若累卵，却经风历雨，巍然屹立，鬼斧神工，令人叹为观止。摞摞石从东望去，恰如一个蘑菇；从此望去酷似半个仙桃，巧落崖边。景色绝妙，可谓奇石之最，堪称天下奇观。还有灵霄壁、舍身崖、一线天、悬心石、大佛石、阎王石、玉皇石、鬼怪石、女妖石、寒心石、鲸鱼石、天伦之乐、龟欲升天、青蛙吠天、卧虎扑食、凤凰石、石船、石庙、石院墙、宝剑石、观景石等，怪石峥嵘，气势磅礴，象形肖物，神韵生动，各具特色，各有情趣。泉溪瀑潭花果山森林茂密，水源丰富。流泉、降雨沿涧溪汇聚而下，从石坎处跌落，遂成飞瀑；瀑水冲击岩石，日久成潭；潭溢又成河。春风桃花开，秋时霜叶红，桃花、红叶飘落潭边、溪中，随波逐流，与自然山色相衬相映，构成一幅幅绝妙的山光水色画卷。(1)大里曲溪岳山西侧，有一常年流水的大里沟，人称大里仙境。沟水源于花果山，水流长达10余公里，九曲十八湾，蜿蜒曲折。沟两侧峰峦叠嶂，林木繁茂，苍翠欲滴，将曲溪隐避其间。溪边林深、草密、花繁、景幽。流水淙淙，滴水叮咚、奇花野草，嫩绿晶莹，随流水摆动，砾石陷露变幻，组成丰富的山水动景。林中阵阵蝉噪，谷里声声鸟鸣，蜂蝶飞舞，四野飘香，游人诗曰：山涧溪水最宜春，千树天桃一雨新；争得闲时随水去，密林深处问秦人。(2)七峪碧水七峪沟源于麦穗山，沟水长约20公里，在两崖夹峙的深谷中，蜿蜒奔流，崖边危岩陡峭，壑谷幽豪，芳草丛生，碧藤温结，水声潺潺，瀑布飞悬，龙潭串珠，云游雾聚。漫游时而瀑声雷鸣，抛银撒玉，时而溪水静流，碧潭漫溢，时而鸟啼，时而蝉鸣。使人感受到“山光悦鸟性，潭影空人心”。“云霭绕千峰，烟霞漫谷径”的诗情画意。(3)飞瀑悬帘花果山瀑布有三大特点，一是数量多，分布集中；二是四季常流，终年碧绿；三是形态多姿，各具特色。20多处瀑布集中分布在七峪沟和大里沟，按流水状态可分为如下5大类。①高差跌水式瀑布：悬瀑高大，巨岩壁立，落差20余米，仰观落帽，俯视心惊，气势雄伟。流水经峡谷口腾空而下，飞泉自高峡喷出，瀑布如泻玉堆珠，飘落潭中，巍巍壮观。水声、风声、林声、响若惊雷，山摇地动，水花四溅，水气缭绕，如云、如雾，似烟、似霞，五光十色，绚丽多彩，亲临其境，不仅有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感受。而且身如云中遨游，浓雾腾腾，烟云袅袅，景色奇妙。这类瀑布有隐龙瀑、双叠瀑、喷玉瀑，头道练瀑布等。②陡坡垂练式瀑布：泉溪碧水沿40度－70度的石坡下流，流长40—80米。琼浆漫溢，翻滚连绵，形如玉练；凌空悬挂，随风摆功，壮若亭亭玉女，身着白纱，屹立山间。急流而又显得温柔，漫溢却安详、婀娜，绿荫华盖，谷幽林静。清流鸣琴，妙趣横生，如二道练、三道练，_石沟瀑布等。③长龙戏水式瀑布：溪水沿沟谷斜坡急速奔流、蜿蜒崎岖，如长龙戏水，似银蛇起舞，水声哗哗，悦耳动听，跃水、清潭相继出现，状如串珠，岸石翠洁，鸟语花香，流水叮咚，如管似弦，环境优美，景色如画。如双龙戏水、天门沟、九曲等瀑布。④剑石式瀑布：溪水流入深谷、石峪、突然被巨石阻隔，夺路奔流，状如利剑，形似锋予，直刺蓝天；飞花四溅，银光闪闪，锋光、寒光扣人心弦。使人感到“剑石劈开玉潭水、瀑布清溪儿处流”。的意境，如剑石瀑、玉女瀑等。⑤银堤式瀑布：溪水沿河床急流，突然被横切整个河床的基岩石堤阻隔，急流越堤而下，形如银堤，状如玉壁，碧波翻滚，珠光闪闪，玲珑洒脱，景色奇秀，令人叫绝。如玉壁、银堤等瀑布。(4)珍珠潭、碧玉潭碧玉潭位于七峪沟下部，是进沟的第一个深潭，人称头道潭，面积约2000平方米，两山峡峙，崖壁险峻，潭水墨绿，状如碧玉，山光水色，相映成趣。仰视瀑布，水雾弥天，涛声雷鸣，水色与天色相连，一湾青水，万箭穿击，无数珠光闪射。静观深潭，碧水如镜，人在潭边观水，水在潭中映人，确有“潭影空人心”的诗情，在碧玉潭上方溪流边，有一珍珠潭，人称“豆腐锅”。潭口圆形，面积约2平方米，深不可测。潭中水泡，串串团团、大大小小形如珍珠，左右翻滚，上下跳跃，洋洋洒洒的飘流，生生灭灭的浮动，神奇美妙，让人眼花缭乱。还有青龙潭、玉女潭、隐龙潭、碧玉池等。潭潭秀丽，潭潭诱人。有人游青龙潭后赋诗曰：洞门漠漠白云还，云外春潭镜里山。唯有青龙眠不稳，时来行雨到人间。(5)西佛泉花果山泉源系基岩裂隙水。由于山高林密，甘泉较多，有“山中一夜雨，林中百重泉”之说，名泉有岳顶山的玉皇泉、花果山的西佛泉和灵山的凤凰泉。西佛泉位于花山庙中。这里山幽谷静，峰峦秀丽，泉旁有株千年青冈栎树，树边一巨石，石上刻有“花果山”三个大字。西佛泉水无色、无味、清晰透明，涓涓长流，终年不竭，水味甘甜，含有多种人体需要的微量元素，可以提神健身。游花果山，不饮西佛泉水，实属憾事。(6)玉皇泉玉皇泉位于岳山顶，海拔1500米处。汨汨清泉，注入方池，长久不断，冬夏不竭。尝一口，甘列浸脾；捧一把，清凉扑怀。这里山有多高，水有多深，山依着水，水恋着山，山水合一，相映生辉。(7)凤凰泉凤凰泉位于灵山寺东侧，凤凰山麓，塔林脚下，水深约9米，口阔30米有余。池面如鉴，泉水味美而醇，水源充沛，四季常流，从不枯竭。水流顺山而下，形成飞瀑，视之若垂帘直挂，听则似虎啸钟鸣。(8)水帘洞花果山水帘洞位于花山庙，洞深6米，长约15米，高2.5米，洞口不足1米，被一巨石掩闭，石中一缝正对洞口，可一人通行。洞内四壁光滑，可容40余人。洞上有一溪水，经洞口飞流而下，状如珠帘，五光十色。洞外沟谷纵横，树木纷披，芳草葱翠，景色秀丽，夏无酷暑，冬无严寒。真乃“花果山福地，水帘洞洞天”。《西游记》中美猴王诗曰：“刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新”。天象景观(1)岳山日出(宜阳八景之一)岳顶山古称泰山，海拔1643米，是花果山第二高峰，位于景区东北部，四周森林茂密，在林海上空看日出，别有一番情趣。凌晨登岳山顶峰，可见曙光初露，朝霞夺目，万山重峦，无数奇峰，云蒸霞蔚，烟雾缭绕，时隐时现，变化万千。蔚蓝的天空，乳白色的云变成绯霞，再由鲜霞变成丹红，紧接着在云霓上端露出一牙橘红，冉冉上升，露出半个赤盘，赤盘愈来愈大，刹时，“腾”地跃出了雾海。旭日东升，形如宫灯，霞光四溢，却一点也不刺目。随着红日的升高，渐渐变得耀眼夺目，光芒万丈。森林披上了彩霞，山峦洒满了金辉。(2)花山云海云海是花果山奇景之一。夏秋季节，上午或傍晚，当雨后初晴山谷里便会腾起丝丝水汽，洁白如絮。水珠凝结为云，白云如潮，涌入山谷，遂成白练，飘游汇集，变成浩瀚无际的“云海”。放眼望去，突出的山峰、建筑物、好似大海中的岛屿，在汹涌澎湃的银波中，忽隐忽现。如海市蜃楼，似蓬莱仙境。“云海三岛”、“祥云捧桃”堪称天下奇观。或遇气流上升，风乍起，云被分割，云形突变，滚滚疾飞，如万马奔腾，气势磅_，特别壮观。若是雨后初晴的傍晚，花果山云雾茫茫，映衬残阳如血，又展现出一幅橙红瑰丽的云海景色。“乘云驾雾登天台，白云悠悠扑面来，挥手逐她她不去，笑把柔唇吻君怀。”是游人对花果山云雾的赞美。(3)霞光、彩虹旭日东升或落日晚照时，在阳光照射下，天空或云层出现的彩色现象，叫朝霞或晚霞。花果山内于森林茂密，气候爽朗，晚霞很多，时间可达一小时之久。呈现出赤橙黄绿青蓝紫，五颜七色。霞光四溢，金光闪烁，天空如挂金幕，大地如锦似缎，晶莹绝艳，十分绚丽。花果山山峦重重，林海茫茫，降水颇多，忽而大雨倾盆，霎时雨过天晴。有时东天日头西天雨，彩虹挂空，雷雨阵阵，构成一幅幅天空美景，让游人赞叹称绝。(4)岳山霁雪(宜阳八景之一)岳山冬季，1月最冷，平均气温－3.2℃，冰雪天气约占三分之二。朔风劲吹，千里冰封；玉花纷飞，漫山皆白。层峦叠幛，银装素裹，山似银蛇，峰如蜡象，分外妖娆。若遇上光头凌，则是另一景象，满山冰凌倒挂，全林玉树琼花，青松翠柏，披银挂玉，灌木矮林，冰灯万盏。每当雪霁乍晴，出游山谷，景色绝丽，如入水晶宫殿，别有一番情趣，宋代蔡襄诗中赞曰：宜阳南路是仙山，雪拥云埋查霭间。洗眼来看无处觅，不知可否在尘寰。森林景观1．花山之春花果山的早春二月，天气仍较寒冷，气温常在3℃以下，往往细雨霏霏，间或雪花纷扬，且常有雪山冰挂出现，水晶世界，好似仙山琼阁，令人神往。清明之后，天气渐暖，这一边迎春、连翘相继绽开，柳梢泛绿、梅花飘香，沁人肺腑。那—边樱花、紫藤倍蕾初绽，迎风怒放，桃花灼灼，梨花翻白，争芳斗艳，生机盎然。更有那红、白、紫各色杜鹃，丛丛簇簇，遍布山峦，姹紫嫣红。蝴蝶翻舞，蜜蜂争恋，使公园里五彩缤纷，引人入胜。2．果山秋色金秋季节，花果山峰峦秋色盈金。柿子橘红，山楂红紫，猕猴桃褐，八月柞黄，板栗压枝，硕果累累，挂满树头。花果山是春观花，秋尝果。登花山观秋色，满山遍野都披上浓艳的盛装，层林尽染的瑰丽景色，杂以奇峰、怪石、苍松、翠柏、相得益彰。优美的森林环境蕴含生机，充满活力，使人犹入仙境，心旷神怡。人文景观花果山原名女儿山，人文古迹颇多，历代文人墨客来此览胜，题咏作画，流传至今。清乾隆十五年(公元1751年)重修花山庙时，碑文刻有：斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处。当地居民多数有齐天大圣神位，山间自然景观，亦多与《西游记》故事相关，充满了浓厚的神话色彩。1．花山庙花山庙相传建于唐代，位于花果山西侧，海拔1300米处，面对七峪沟，背依十八罗汉峰，三面环山，群峰林立，泉溪潺流，环境清幽，景色迷人。庙内原有玉皇殿、老母殿、西佛殿、五祖殿等，共有房屋180余间，碑碣100余樽，占地约4万平方米，取经壁画甚多，是研究古代建筑。宗教史的文化宝库。可惜这些文化古迹，毁于战乱之中，现存只有几间庙宇，残碑70余樽。但古迹尚存，风韵犹在，还是很有研究价值的文化遗产。2．凌云阁凌云阁建于岳山峰顶，海拔1600米处，孤峰突兀，绝壁千尺，怪石嶙峋，景色雄峻。登凌云阁唯一的通道，是人云梯，这是古人在悬崖壁之间，直线开凿的218级台阶，非勇者不能攀。云梯狭窄仅容一人行走，前者脚登后人顶，后人头顶前者足，偶一回首，但见白云缠身，恍若悬空，游人沿石级登阁，晴天如壁塑悬空，雾天似空中云游，宛如画中仙境。在人云梯的顶端，飞架凌云阁，穿洞人阁，高入云端。凌云阁、云梯、入阁洞是何年何人所修造，尚未考证。入阁举目远望，层峦叠翠，无边无际；俯视悬崖，如临深渊，令人目眩，若遇朝霞、云海、晚霞则五彩缤纷，景色险奇，尤为壮观。3．灵山寺(省级文物保护单位)灵山寺位于宜阳县城西约7公里，相传为周灵王寝所在地而命名，原名报忠寺、报恩寺、凤凰寺。始建于金代大定三年(公元1163年)，后又经多次扩建，现存整个群体以明代建筑为主，寺内主体建筑，中轴线上有山门、前殿、毗卢殿、大雄殿、藏经楼及左右配殿6座。毗卢殿和大雄殿面宽进深各3间，单檐歇山式，斗拱梁枋等保留有金代风格。大雄殿内有明代佛像5尊，为河南现存最早的泥塑作品。寺内碑刻61通，是研究我国佛教、古典建筑和书法艺术的宝库。灵山寺前临洛河，依山而建，山溪萦绕，潺潺东流。寺东北有塔林，有明清和尚砖石墓碑16座，寺东南有凤凰泉，原有息机轩、凤凰亭、翳翠亭，今已不存。寺西有僧房禅院，四面佛塔等建于明成化七年(公元1471年)。人文景物除上述外，还有云盖寺、龙王洞、石碑、栈道、石刻、奎星阁等。峰、石、碑等都有着大量神话故事，民间传说，各具特色，各有情趣。

喷水池

*从工程造价，水体的过滤、更换，设备的维修和安全角度看，喷水池不须求深。浅池的缺点是要注意管线设备的隐蔽，同时也要注意水浅时，吸热大，易生藻类。

*一般的喷头安装、水下照明布置，水深50～60厘米已足够。如果采用进口设备，还可浅些。小于40厘米，水下灯就不易安装。浅水盆或池，最浅要≥10厘米水深。

*当采用立式潜水泵作动力时，可于局部加深，形成泵坑。这时要保证泵的进水口上限有≥50厘米的水深。希望尽量选用小型的、进水口在下方的潜力泵。

*泵坑因为标高最低，因此往往成为集水坑，改空管进水口设在这里。这对泵的使用是不利的，泵坑上面最好没有过滤网。在可能的时候，最好采用卧式潜力泵，现在江苏的合资厂(格兰富)已有这种产品出售。

*有人提出停喷时，水是否会溢出?或者反过来说，开始喷水时，水面标高是否会下降?从实践看，一般不明显。即使水面下降一些，往往也因水面的波动而被忽略。但是多级标高的喷水池，在停喷后水仍会逐级下瀑汇集于最下层水池，这时水量是比较大的。溢水口标高要往上抬高15～30厘米(最好按水量计算)，才不致每次开喷浪费水，同时让人感到水池很深，没有亲切感。

喷水池射流顶点至池沿的宽度

喷水池一般要大于射流的高度，即成45角，以防水溅。就是风大时还是会有水珠飘散。因此水池周围地面要有坡度和粗糙度。特别是室外空旷的地方，要注意这点。如果水质洁净，也可理解为一种趣味参与性。

喷水池的池底池壁

●池底和池壁的颜色，过去常用浅色，白、浅蓝等，以显水清。现在有用深色，甚至全黑的设计。选用深色，喷泉宜用泡沫型喷头，对比之下，更为分明。同样道理，不喷射也要有某项对比色如雕塑、花钵等，以免过于沉闷。

●复杂的喷水池，池内各种管线错综复杂。这种状况，喷射时并不为人注意，停喷时就会反映出来，如果水池维修断水，冬季放空，顿杀风景。因此有的喷水池在池中散铺卵石，但此对清洁打扫不利。必要时可于水面下铺放一层卡普隆、玻璃板，只留出灯光和喷嘴地位，或者在池底做凹槽。实在无法解决，就做“旱喷泉”。

●池壁池底宜易于清洁。池底要做出≥0．005坡度向清污口。在北方池壁，最好有一点向外倾角度。池口最好有反边，一是可以防风吹灰尘杂物和雨水倒灌，二是减少喷射的波涌。

静水池

平静的水面，产生倒影，如同镜子一般，俗语“平静如镜”。以这种观赏效果为目的的水体，称“镜池”。唐常建诗“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬声”。这种意境是非常超脱凡俗，引人遐想的：“一泓秋水照人寒”(清·沈复)。

影响水体产生倒影的几个条件

(一)按照入射角等于反射角的光学原理，可以找到观赏倒影的最佳地点。也可以反过来，按观赏倒影的要求，来设计水体的大小、形状和位置。

(二)按照这个道理，要使水体反射效果好，必须水体的水平面高而边岸低；水面积大且暴露，外型简洁。反过来，也可理解为被倒影的物体轮廓清晰、地位低、视距近。

(三)水体须色深光暗而水面倒影明显。要做到这点，有两种办法：一是加大水深；二是加深水池底面和边岸的色彩。当然这两项要权衡水体景观总体设计而定夺，同时要考虑色深易生苔藻等副作用。

(四)须保持水面的平静，同时也保持水面的完整。风吹、落叶、鱼跃，都会在瞬间破坏水镜面图画。使人从倒影的深思遐想中猛醒过来：潭清疑水浅，荷动知鱼散。而枯叶、水藻，以至漂浮杂物更是倒影的大忌，败笔。

镜池同时还存在“反光”的效果。这对于临近水体的建筑、雕塑，甚至室内环境，都会产生很动人的波动光照效果。清·蒋士铨描写月色在水面的反光有诗“流辉注水射千尺，波面游鳞时一掷。”月色反光千尺是诗人的形容词，但此时此刻充满诗情画意。

静水面的另一种观赏效果，是水中造型。如水底的浮雕美人鱼、水中仙子，水底的绘画图案等。《述异记》中有“南海中有鲛人，水居如鱼，不废机织，眼泣则成珠”的记述，脍炙人口。

广州和番禺宝墨园就有这种成功例子。这种设计要求：

(1)水质要清澈、透明，池底不能留有杂质；

(2)水深要控制好，过深则不明显或折射变形；

(3)图案绘画色彩要鲜艳夺目，边界分明；

(4)可配合其他水景，如观赏鱼、水生植物、喷泉等。

水中造型，也可应用到喷水池中，因为城市中的喷水池在停喷时绝大多数是静水池。喷泉的喷嘴可以设计为花或鱼的造型，喷水池的池底，可安排绘画，甚至不再是平面，而是按照立体造型的要求，设计为折面、曲面。但这种例子目前还不多。笔者目前接触到某高校一屋顶喷水池，就有这种设想：架空石板如水中山峦，既减负又隐蔽了管、泵。

瀑布

《园冶》注释的瀑布的描述：“水由峭壁或高处高泻，其势汹汹，水沫飞溅，遥望如匹练下垂。”我国有许多诗词是描写瀑布的，最闻名遐迩的如李白：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千里，疑是银河落九天。”

瀑布有两种主要形式。一是水体自由跌落，二是水体沿斜面急速滑落。这两种形式因瀑布溢水口高差，水量、水流斜坡面的种种不同而产生千姿百态不同的水姿。

（A） 水量

人工瀑布的水量较大，通常采用循环水。瀑布水量越大，越接近大自然，气势雄伟，能量的消耗也大。因此要研究水量的问题。

瀑布在跌落的过程中，水体和空气摩擦碰撞，逐渐成水滴分散，瀑布破裂“匹练”不复存。因此需一定的厚度，才能保持水型，达到李白诗“挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起”的意境。随着瀑布跌落高度增加，水流厚度、水量也相应增加。

瀑布有时水量会非常大。日本大阪花博会曾在中心湖设计一座水中通道，即在瞬间把湖中水下两堵墙之间的水全部抽空，显现一条通道来。湖水随即越墙而下，气势如千军万马。这些瀑布水随即被抽走，周而复始。为了增加水量，往往把喷泉的造水口设在喷泉下水池，而喷涌出来的水流入上水池，二池之间形成瀑布。

（B） 溢水口

如果要求瀑布象一匹绸缎那样平滑光亮飞泻而下，就要求溢水口须绝对水平且光滑。这里每一点沟隙凹凸都会形成一道皱折水缝，使透明水布变成白色水花。

■ 中国式的山石瀑布，一般瀑布口1~3米宽，可以用一块仔细打磨的石板、砼板作溢水口。务必使溢水口融为山石的一部分，流瀑时好看，不流时也自然。在上海严寒的冬天，如果这里有少量滴水，那么随着时间推移会滴水成冰，冰柱会越来越长。这也是园林景观的一种“冬态”。

■ 溢水口再长 ，也无法解决预制板之间的接缝问题，要在现场用高标号水泥抹灰造型，再仔细磨光（即高级彩色水磨石）。这种办法视似原始，但极适于溢水口之平面为曲折多变的设计。如果是喷水池等平面形状较为规则的溢水口，且长度大，建议在抹灰面上包覆不锈钢板、杜邦板、铝合金板、复合钢板等新型材料。并在板的接缝处仔细打平、上胶至光滑无纹。这种做法，溢水口会有一种工业化的、笔挺、新颖的造型感。

■ 溢水口如果曲折转弯，那么在向外展开的那一地段，水量会显示不足；在向内凹突的那一地段，水量会增加，使瀑布的水量厚度不均，甚至有的地方断水。现在上海外滩南京路的喷泉就是这样。解决的办法，一是调整供水地点，二是逐渐调整溢水口顶标高。到了才不致影响瀑布平整效果。因此往往在出水管上打孔以分散压力，或在出口处加挡板改变水流方向。作供水的涌泉喷嘴，也要有一段距离。一般使水流速度控制在0.9~1.2米/秒。这样溢水口就要有相当水深和面积，形成一个高水池，俗称“天池”或“上水池”。天池也可结合上面景点供人观赏，但要注意安全防护问题，因为有的瀑布相当高。

■ 溢水口异形处理成曲线、锯齿状、圆孔和多个溢水池交叉跌水等，使水流呈不同形状跌落，也是另一种趣味。这部分内容可参考中国山水画技法和其他书籍，尽量做到一波三折。

（C） 下水池

瀑布跌落到下水面，会产生水声和水溅。如果有意识的加以利用，可产生更好的效果。如在落水处放块“受水”会增加加溅；放个水车，会有动态。把瀑布的墙面内凹，暗面可衬托水色，可以聚声、反射，也可以减少瀑布水流与墙面之间产生的负压。

中国古典小说诗词中的水帘洞、桃花洞就是创造一种人和瀑布、山水紧密相联系的范例，让人产生“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”的疑问。引人探索，又有弦外之音。

为了防止水溅，一般经验是下水池的宽度要大于瀑布高度的2/3。

为了水体循环，瀑布的进水口宜选择在最下面水池的远端。从规划上考虑，要为水系的循环创造条件，做到“流水不腐”的要求。

（D） 涩水

水体如果沿着墙面滑落，是和瀑布同样原理的另一种水景观，这里称为“涩水”。

涩水的墙面，由光滑而粗糙、而至台阶形状，倾斜角度也由大至小，出现各种不同景观趣味。有几点提供参考注意。

▲ 室外的设计，涩水面最好坐北朝南，在阳光照射下，平静、滚动、跳跃的流水会显现万般生气。如果光线弱的地方、室内，要考虑人工照明由下水池、侧墙向涩水方向照射，或采用透明墙材由室内面照射。否则易为人忽略，尤其是光滑的墙面动态不足。

▲ 涩水面如果是台阶式、一步一步往下流淌跌落，这时台阶的长和宽要与水量配合，通过测试，取得或跳跃、或贴墙各种不同的最佳效果，如上海大剧院人口的水流石台阶。上下各个台阶之间，也可不尽相同，堆叠出如螺旋形、放射形的台阶。各个不同高差台阶的搭配等，使水姿有聚有散，有急有缓。

▲ 涩水面如果是平面，最好和地面有5°～10°的倾斜。流水表面的粗糙程度各有不同，水量有大有小，从初显潮湿至流淌飞瀑，要按设计总体要求而定。上海已有在玻璃墙外设计水幕的例子。静静的流水，使品茗、喝咖啡的人心境如镜。如要加深效果，紊流的水膜似乎更有动态感。常熟有个设计，则是在流淌面上加上色彩，来衬托平滑的流水面。波特曼大酒店的流水墙面，则不易为人注意，因为色彩和光线偏暗。也可以是介于自由跌落和流涩而下之间，如上海优点俱乐部。

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