景观雕塑定义标准

景观构筑物和景观建筑物各指哪些 5分 景观建筑物和构筑物的区别：一般业内来说，景观构筑物是指体量小一些的构筑物，如廊架，花架，连廊等，构造简单，体量不会太大，多为木结构，简易钢结构，主要起装饰作用；景观建筑物一般指体量比较大的，如小区大门，景观亭，混凝土连廊等，多为混凝土，砖混功钢结构，有一定的功能作用。景观构筑物主要 包括些什么 景观建筑（房子、亭台楼阁、硬质雕塑、硬质小品等）以及硬质铺装登景观构筑物有哪些设计要素 风景园林设计要素：地形、植物材料、建筑物、铺装、园林构筑物、水、设计程序 风景园林设计内容范围包括但不限于：设计范围内的硬质铺装、苗木种植、景观建筑、构筑、景观墙体、围墙、小品、微地形、水景、灯光建筑物和构筑物的区别 建筑物，是为人们各种需要，直接供给（服务于）人们生活、工作、娱乐等的空间，这个空间环境可以同时满足人们多种舒适需求；而构筑物则只能提供某种单一功能，间接服务于人们，如水池、化粪池、窨井、泵站、景观式变电箱、挡土墙等等。（景观中的构筑物）这是什么？专业术语是？ 15分 什么东西啊？外面是用型钢做的，找个施工单位做就行了了，还有单卖的？园林景观的亭子、廊子属于构筑物吗 算是吧 在建筑学上分类来说的话景观中仿古构筑物有什么规范或图集可以参考的吗 城市绿化工程竣工验收规范工程资料中华人民共和国行业标准城市绿化212程施工及验收规范CJJ/T82—991、前言《城市绿化工程施工及验收规范》(CJJ／T82—99)，经建设部1999年2月24日以建标[1999]46号文批准，业以发布。为便于广大设计、施工、科研、学校等单位的有关人员在使用本规范时能正确理解和执行条文规定，《城市绿化工程施工及验收规范》编制组按章、节、条顺序编制了本规范的条文说明，供国内使用者参考。在使用中如发现本条文说明有不妥之处，请将意见函寄天津市园林管理局。1总则1.0.1绿化是现代化城市建设的主要组成部分，它能改善生态环境、美化生活、增进人民身心健康、创造良好投资环境、促进经济发展，是大都市与国际接轨的主要指标。我国城市绿化工作发展迅速，自建国以来，我国未专门制定过城市绿化工程施工技术性规范，五十年代基本套用苏联的有关模式，1956年国家建委颁布的《建筑安装工程施工及验收暂行技术规范》的第九篇对绿化工程施工曾做了部分规定，但由于这些技术法规不完善，且原有的规定已不适应形势的要求，使城市绿化工程施工在实际工作中缺乏应有的依据和必要的法规管理，致使一些绿化工程质量不高、成活率低，影响了社会、经济、环境三个效益的统一。编制本规范的目的，是在总结建国以来国内各主要城市绿化施工经验的基础上，针对园林植物的主要生物学特性及城市独特的生存环境，制定切实可行的绿化施工规范，作为绿化工程施工法规性文件，使城市绿化施工有章可循，有据可依，以提高城市绿化树木种植成活率，改善城市绿化景观，节约绿化建设资金，创建良好的城市环境。编制本规范的依据是：一、建国以来，我国务城市在绿化工程中积累了较丰富的经验，并进行了技术如：北京、上海、天津、沈阳等城市的绿化技术规程以及其他城市绿化施工经验是制定本规范的基础。二、1992年中华人民共和国颁布的《城市绿化条例》中指出：“城市绿化工程的施工，应当委托有相当资格证书的单位承担，绿化工程施工后，应当经城市人民 *** 、城市绿化主管部门或者该工程的主管部门验收合格方可交付使用”。本规范即是绿化工程质量和验收的依据。1.0.2本规范适用于城镇各类绿地及风景林地的工程施工及验收，不包括农村及山区绿化，因其使用功能和立地条件不同。其中生产绿地的施工，育苗规范已有详尽规定。1.0.3—1.0.4绿化工程施工中相关的各专业应遵循国家有关技术标准的规定，以提高绿化工程整体施工质量。2、术语在绿化工程中，由于我国幅原辽阔，个别施工术语，各地名称不一。本章内容是对本规范涉及的基本术语进行统一用词、统一词解以利于对本规范内容的正确理解和使用。对于用词，本规范力将使用的术语给出确切的名称和内涵。如：本规范中的种植穴和种植槽，有的地区称种植坑和种植带，或称树坑和树带。为了统一用词，经分析，坑的内涵随意性较大，穴的内涵有一定要求；槽的内涵有一定长度和深度；带的内涵泛指一定长度。本规范对种植穴、槽的定义为：种植植物挖掘的坑穴，圆形、方形称穴，长条形称槽。又如，在栽植树木时，有时需带土球栽植，有的地区称为土台，大多数地区称为土球，本规范根据大多数地区使用习惯，对土球和土台加以区分命名；即挖掘苗木时，按一定规格切断根系保留土壤，加以捆扎包装。圆形者称为土球，方形者称土台。肯定已成熟的术语。如修剪、定干高度、鱼鳞穴等均采纳使用。3、施工前准备3.0.1绿化工程施工的主要依据是规......>>景观中仿古构筑物有什么规范或图集可以参考的吗? zhe有图集，规范，你试试看道路附属构筑物指的是什么？ 道路附属构造物是指为保护、养护公路和保障公路安全畅通所设置的公路防护、排水、养护、管理、服务、交通安全、渡运、监控、通信、收费等设施、设备以及专用建筑物、构筑物等。广场管理用房属于景观构筑物吗 显然指标是算建筑的，面积计入建筑面积构筑物应该是廊道 观景塔 膜结构 小品等

景观雕塑定义标准是指对于城市或自然环境中的景观雕塑，其形态、功能、材质、造型等方面的要求和规范。以下是对景观雕塑定义标准的详细回答：

1. 形态要求：景观雕塑的形态应与周围环境相协调，与城市或自然景观相融合。它可以是具象的或抽象的，可以是独立的或与周围环境结合的。形态要符合美学原则，具有视觉吸引力和艺术性。

2. 功能要求：景观雕塑可以具有多种功能，如装饰、纪念、引导、交流等。不同功能要求景观雕塑在形态、材质和造型上有所差异。装饰功能的景观雕塑可以更加精致、繁复，而引导功能的景观雕塑则需要具有明确的指示性和导向性。

3. 材质要求：景观雕塑的材质可以是石材、金属、木材、玻璃、塑料等，选择材质应考虑其与周围环境的协调性和耐久性。材质要求具有一定的安全性，不会给人们带来伤害。

4. 造型要求：景观雕塑的造型可以是线条简洁、流畅的，也可以是丰富多样的。造型要与形态、功能和材质相匹配，具有独特性和识别性。景观雕塑的比例、尺度和空间位置也需要考虑，以便与周围环境和观赏者之间达到良好的互动效果。

景观雕塑定义标准是对城市或自然环境中的景观雕塑进行规范和要求的基准，以确保景观雕塑在形态、功能、材质、造型等方面能够和谐地融入环境，创造美观、安全和富有艺术感的公共空间。

景观雕塑定义标准是对景观雕塑进行界定和划分的一系列准则和规范。以下是景观雕塑定义标准的详细解答：

1. 美学标准：景观雕塑的定义标准首先要符合美学的要求，即形式美、色彩美、比例美、意境美等方面。景观雕塑的形式应具有独特性和艺术性，与周围环境协调一致，能够给人带来美的享受。

2. 创意标准：景观雕塑的定义标准还包括创意要求。景观雕塑应该具有独特的创意和创新的设计理念，能够体现作者的个性和思想。创意应该是与特定场景相契合，引发观者的思考和联想。

3. 主题标准：景观雕塑的定义标准也涉及到主题的要求。景观雕塑的主题应当与场景相符，能够突出所在环境的特色和文化内涵。主题可以是抽象的也可以是具象的，但必须与所在环境相互融合，形成和谐统一的整体。

4. 材料标准：景观雕塑的定义标准还包括材料选择的要求。景观雕塑的材料应具备耐久性、适应性和环保性，能够在户外环境中长期保持良好的状态。常见的景观雕塑材料有金属、石材、玻璃纤维等，不同材料有不同的特点和适用场景。

5. 功能标准：景观雕塑的定义标准还包括功能的要求。景观雕塑除了具有艺术性之外，还应具备一定的功能性。景观雕塑可以作为休息和观赏的场所，也可以作为导向和标识的标志等。它应该能够为人们提供一种舒适和美好的环境体验。

景观雕塑定义标准包括美学、创意、主题、材料和功能等方面的要求。通过这些标准的界定，可以确保景观雕塑的质量、功能和审美价值，以实现与周围环境的协调统一，创造出美丽、舒适的景观空间。

景观设计学（landscape architecture）是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。 　　景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。 　　根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划（landscape planning）和景观设计（landscape design），前者是指在较大尺度范围内，基于对自然和人文过程的认识，协调人与自然关系的过程，具体说是为某些使用目的安排最合适的地方和在特定地方安排最恰当的土地利用而对这个特定地方的设计就是景观设计。 　　景观设计学与建筑学、城市规划、环境艺术、市政工程设计等学科有紧密的联系，而景观设计学所关注的问题是土地和人类产外空间的问题{仅这一点就有别于建筑学}它与现代意义上的城市规划的主要区别在于景观设计学是物质空间的规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更主要关注社会经济和城市总体发展计划。尽管中国目前的城市规划专业仍在主要承担城市的物质空间规划设计，那是因为中国景观设计发展滞后的结果。只有同时掌握关于自然系统和社会系统双方面知识、懂得如何协调人与自然关系的景观设计师，才有可能设计人地关系和谐的城市。 景观设计与市政工程设计不同，景观设计学更善于综合地、多目标地解决问题，而不是单一目标地解决工程问题，综合解决问题的过程有赖于各个市政工程设计专业的参与。 　　与环境艺术（甚至大地艺术）的主要区别：景观设计学的关注点在于用综合的途径解决问题，关注一个物质空间的整体设计，解决问题的途径是建立在科学理性的分析基础上的，而不仅仅依赖设计师的艺术灵感和艺术创造。

景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同，大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发；中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出发；面积相对较小的城市广场，小区绿地，甚至住宅庭院等又是从详细规划与建筑角度出发；但无疑这些项目都涉及景观因素.通常接触到的，在规划及设计过程中对景观因素的考虑，通常分为硬景观(hardscape)和软 景观设计

景观(softscape)。据我理解硬景观是指人工设施，通常包括铺装，雕塑，凉棚，座椅，灯光，果皮箱等等；软景观是指人工植被，河流等仿自然景观，如喷泉，水池，抗压草皮，修剪过的树木等等。

从规划角度来说，景观设计的目的通常是提供一个舒适的环境，提高该区域的(商业，文化，生态)价值.因而在设计中应抓住其关键因素，提出基本思路。 举例来说：天津服装街，作为一条已经衰落的商业街，在改造过程中应着重于重建该街及周边地区的商业氛围，按照步行商业街的尺度，补充必要的商业辅助设施，针对服装业特点提供适宜的氛围和环境；设计中需要解决的矛盾应是人流的组织，休息场所的安排，通过软硬景观建立商业氛围，以及细部与整体的协调一致；通过对这些矛盾的解决，就可以达到最初的目的(但不幸的是最大的困难不在设计本身，而是时间和资金，最终方案并未清晰的体现设计意图，而最终的施工只是将地面重铺一遍，并粉刷立面，"表面看起来好多了").至于表现手法，国内目前拼凑图纸的现象非常普遍，即扫描照片拼凑于平面图之上，算不上真正的表现。真正的表现并不在于漂亮的画面，而是对设计意图的充分体现。在景观表现上，手绘比电脑表现不论在效果上，还是对意图的表达上都更加有利。1．1景观作为城市景象 　　在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美(beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避，是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。 　　1．2景观作为城市的延伸和附属 　　人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观"（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想 城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。 　　1．3景观作为城市的逃避 　　景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（LandscapeArchitect而非Gardener）的出现，和景观设计学(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。 　　文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。 　　景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上。 　　景观作为审美对象的含意及递变 　　社会经济形态庄园及封建领主制经济为主文艺复兴时期，城市经济上升工业化，城市经济主导 　　美的景象（景观所指）神圣而壮丽的建筑的城市美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗 　　景观的营造宅院、宫苑在描绘和再现乡村风景的营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林）将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区） 　　景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。 　　但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地。

内在人生活体验2．1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印 　　每一景观都是人类居住的家，中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。 　　城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼·地官）。 　　城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。 　　2．2景观是内在人的生活体验 　　景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。 　　⑴场所的物理属性 　　场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。 　　而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中蓝色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。 　　⑵关于主体人的内－外关系 　　景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。 　　⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同 　　场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Takeplace）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。 　　a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。 　　b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同，当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那 又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。 　　如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。 　　作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义

编辑本段专业的发展景观设计与建筑学一样，景观设计职业先于景观设计学的形成，在大量景观设计师的实践基础上，发展和完善了景观设计的理论和方法，这便是景观设计学。 　　农业时代中西方文化中的造园艺术，前科学时代的地理思想和占地术（在中国称为风水），农业及园艺技术，不同尺度上的水利和交通工程经验，风景审美艺术，居住及城市营建技术和思想等等，是宝贵的技术与文化的遗产，它们都是现代意义上的景观设计学的创新与发展的源泉。但景观设计学决不能等同于已有了约定俗成的内涵与外延的造园艺术，或园林艺术，也不能等同于风景园林艺术（landscape gardening）。 　　正如算术之干数学，中国的针灸之于现代医学，不能同日而语一样，任何一门源于农业时代的经验科学或技艺，都必须经历一个用现代科学技术和理论方法进行脱胎换骨的过程，才能更好地解决大工业时代的问题，特别是城镇化带来的人地关系问题。早在1858年，美国景观设计之父奥姆斯特德就认识到了这一点，而坚持将自己所从事的职业称为景观设计（landscape architecture），而非当时普遍采用的landscape gardening（风景造园，或译为风 景园林），从而为景观设计专业和学科的发展开辟的一个广阔的空间，绵延100多年。 　　同样的理由，奥姆斯特德给这个专业和学科定义的空间决不应是景观设计学科当今发展的界限。早在20世纪60年代，另一位美国景观设计学科的领袖人物麦克哈格（mcharg）就是针对当时景观设计学科无能应对城市问题和土地利用及环境问题，而扛起生态规划的大旗，使景观设计学科再次走到了拯救城市、拯救人类和地球的前沿。 景观设计又有半个世纪过去了，城镇化的深入和蔓延，信息与网络技术带来的生活方式的改变，全球化趋势，都将提出新的问题和挑战，都将要求重新定义景观设计学科的内涵和外延。可持续理论、生态科学、信息技术、现代艺术理论和思潮又都将为新的问题和挑战提供新的解决途径和对策。我们既没有必要用新瓶子去卖老酒，更不应该用老瓶子去装新醋。 　　但无论学科如何发展，景观设计学科的一些根本的东西是不变的，那就是热爱土地与自然的伦理（天地）、人文的关怀（人）和对待地方文化与历史的尊重，对待脚下土地的敬畏、归属与认同（神）。

建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。

建筑的对象大到包括区域规划、城市规划、景观设计等等综合的环境设计构筑、社区形成前的相关营造过程，小到室内的家具、小物件等的制作。而其通常的对象为一定场地内的单位。

建筑服务，是指各类建筑物、构筑物及其附属设施的建造、修缮、装饰，线路、管道、设备、设施等的安装以及其他工程作业的业务活动。包括工程服务、安装服务、修缮服务、装饰服务和其他建筑服务。扩展资料中国建筑的住室、宫殿和庙宇等等，即不同种类的建筑，大都以同样的方法配置，都是中间一间大屋，大屋前为庭院，庭院左右又有对称的配房。看上去好像不讲究建筑的个性，其实这正是中国建筑的特点。

中国建筑老早就注意采取“通用式”“标准化”，与西方建筑讲究“特殊式”形成对比。于是，官衙与大宅第也区别不大；一座私人住宅，完全可以出于宗教热情捐献为寺庙。就是说，神住的地方和人住的屋室，在中国人的观念中是大可通融的。

与建筑有关的词：

1、所谓楼，就是多层建筑，古代称为“重屋”。出土的汉代文物中有不少下葬的明器为高楼建筑。

2、堂，这个词常与“殿”通用，其实“堂”的本义是高大的台基，后来才指高台上的宏伟建筑。

3、殿，本为“镇”的意思，高大的宫殿建筑，给人以震慑威严之感，这就是“殿”的由来。

4、常与殿连用的“宫”，本义是有屋顶的地洞，后来也成为堂室之称。

5、阁，也是一层以上的建筑，却不像“楼”那样分层，就是说，“阁”内部空间是整体通畅的。

6、轩，有窗的长廊或小屋。轩，敞亮的意思。古人为自己的书房命名喜用“轩”字，如曹雪芹“悼红轩”等。

7、榭，一般建在高台、水面或临水的地方，最初是用来射箭的，所以起码有一面是敞开的。后来园林建筑中多有“榭”，翼然临水，为园林增添诗意。

8、庐，本来是古代农民到田野耕种临时搭建的草棚。古人用这个字为自己的住房命名，取其简朴的意思。

9、斋，字的本义是斋戒，用以命名住所，不过取其心无杂念、专心致志的意思。

参考资料来源：百度百科-建筑

人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观，最主要的体现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类宗教建筑景观，具有历史性。

学术定义

在学术界中有很多不同的定义，下面列举几种常见的定义：

【定义1】人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景。

画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等 。人文景观是社会、艺术和历史的产物，带有其形成时期的历史环境、艺术思想和审美标准的烙印，具体包括名胜古迹、文物与艺术、民间习俗和其他观光活动。

【出处】中国古代建筑美学话语中的审美逻辑心理与... 《湖北社会科学》 2004年 蒋小兮

【定义2】人文景观是指历史、文化的古迹如文物古迹、宗教胜地、民族风情和

古建筑等.据《三国志·魏书浩十八记：“庞德常乘白马羽（关羽）军谓之白马将军皆惮之。”

【出处】武陵源风景名胜区历史考述 《常德师范学院学报(社会科学版)》 1997年 戴楚洲

【定义3】所谓人文景观是指可以作为景观的人类社会的各种文化现象与成就是以人为事件和人为因素为主的景观。

【出处】浅谈人文景观在风景名胜区规划中的作用 《天津农学院学报》 2002年 周华春。

【定义4】人文景观是指旅游资源所特有的地方特色.民族风情和历史、文化等价值.人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色或一种异国、异地的特殊情调。

【出处】保护旅游景观质量的几个问题 《创造》 1997年，盛世兰。扩展资料：

概念的历史

“文化景观”的概念可以在欧洲山水画传统中找到。从16世纪开始，许多欧洲艺术家为人们绘制了有利于人们的景观，将绘画中的人们减少为包含在更广泛的区域特定景观中的人物。

“ 风景 ” 这个词本身将“土地”与日耳曼语动词结合起来，“ scapjan / schaffen ”意为“字形”。 然后土地被自然力量所塑造，这些土地（形状土地）的独特细节成为“景观”绘画的主题。

地理学家OttoSchlüter因其在20世纪初首次正式使用“文化景观”作为学术术语而受到赞誉。 1908年，Schlüter认为，通过将地理定义为Landschaftskunde（景观科学），这将使地理成为一个没有其他学科共享的逻辑主题。他定义了两种形式的景观：Urlandschaft（transl。原始景观）或在人类主要变化之前存在的景观和Kulturlandschaft（transl。文化景观）是人类文化创造的景观。地理学的主要任务是追踪这两个景观的变化。

这是卡尔·O·索尔，一个人的地理学家，谁可能是最有影响力的推动和发展文化景观的想法。绍尔决心强调文化机构是塑造划界区域地球表面可见特征的力量。在他的定义中，物理环境保留了一个核心意义，作为人类文化所依据的媒介。 他对“文化景观”的经典定义如下：

“文化景观由文化群体的自然景观构成。文化是代理人，自然区域是媒介，文化景观是结果“

自Schlüter首次正式使用该术语以及Sauer有效推广该理念以来，“文化景观”的概念在学术界得到了不同的应用，应用，辩论，发展和完善。在20世纪50年代，JB杰克逊和他的出版物“风景”影响了一代特别是美国学者，包括建筑历史学家Denise Scott Brown和Gwendolyn Wright。

到1992年，世界遗产委员会选举召开“专家会议”，为委员会的“操作指南”提供建议和协助，将“文化景观”作为遗产列表选项的一种选择，既不纯粹是自然的，也不是纯粹的文化形式（即混合遗产）。世界遗产委员会采用和使用“文化景观”的概念已经在世界各地看到了多个专家，许多国家都在识别“文化景观”，评估“文化景观”，遗产列出“文化景观”，管理“文化景观” ，并通过非常实际的后果和挑战，有效地使“文化景观”为世界所知和可见。

2006年对世界遗产委员会，世界各地多个专家以及各国应用“文化景观”概念的共同努力进行了学术评论，观察并得出结论：

“虽然景观的概念在一段时间内从其最初的艺术协会中脱离出来......但仍然存在一种主导观点，即景观作为一种刻划的表面，类似于地图或文本，文化意义和社会形式可以简单地从读。“

在学术界，人类活动与自然栖息地之间的任何相互作用系统都被视为一种文化景观。从某种意义上说，这种理解比教科文组织内部的定义更广泛，包括几乎整个世界的占领面，加上几乎所有的生活用途，生态，互动，实践，信仰，概念和传统。在文化景观中。继此之后，地理学家XoánParedes将文化景观定义为：

“......人类随着时间的推移而改变的环境，人类对这种环境的行动与限制或调节人类活动的物理限制之间的长期结合。它是一个地理区域 - 包括自然和文化资源 - 与历史进化相关联，这种进化让位于特定人类群体的可识别景观，直至其他人可以识别出来。“

一些大学现在提供文化景观研究的专业学位，例如那些提供文化景观硕士文凭的那不勒斯大学，圣艾蒂安大学和斯图加特大学。

景观，一般意义上，是指一定区域呈现的景象，即视觉效果。

这种视觉效果反映了土地及土地上的空间和物质所构成的综合体，是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。生态学上景观是指由相互作用的拼块或生态系统组成，以相似的形式重复出现的一个空间异质性区域，是具有分类含义的自然综合体。

一、俄国地理学家把生物和非生物的现象都作为景观的组成部分，这也为地理学与生态学的融合、交叉打下了基础。

《中国大百科全书·地理学》(1990)概括了地理学中对景观的几种理解:

①某一区域的综合特征，包括自然、经济、文化诸方面;

②一般自然综合体;

③区域单位，相当于综合自然区划等级系统中最小的一级自然区;

④任何区域单位。

二、常见的是我们居住景观，如五重景观

所谓的五重景观一般是指龙湖提出的高大乔木、灌木、花灌木、花卉、草坪五重景观

“植物是建筑的外立面”，龙湖的景观打造可以说是独步地产界，甚至是不少开发商争相模仿。其中“5重垂直绿化”就是龙湖产品的标准配置之一，通过这类立体绿化打造出远超绿化率指标的景观效果。

第1重：高7-15、冠幅5-10米的大乔木

第2重：高4-6米、冠幅3-6米的小乔木、大灌木及果树类

第3重：高2-4米、冠幅1-3米的花灌木

第4重：球类及部分小型花灌木

第5重：花卉、草坪等地被