佛像雕塑圆屋子（佛像雕塑房）

编辑：林静 2025-06-17 14:10:03 浏览： 147

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佛像雕塑圆屋子（佛像雕塑房）

佛像，是中国传统文化中的一种重要元素。它不仅代表着人们对于信仰的向往，更是一种对于美的追求。而佛像雕塑圆屋子，则是佛像艺术中的一种独特形式，它将佛像雕塑与建筑之美完美结合，形成了一种独特的艺术形态。

佛像雕塑圆屋子，又称为佛像雕塑房，是一种以佛像雕塑为中心的建筑形式。它通常由圆屋顶和圆形建筑体组成，周围布置有各种佛像雕塑。这种建筑形式在中国古代寺庙建筑中十分常见，如南京玄武湖的灵谷寺、杭州的灵隐寺等等。

佛像雕塑圆屋子独特的建筑形式使人们在欣赏佛像的也能够感受到建筑的美。在进入佛像雕塑圆屋子之前，人们首先会被宏伟的圆形建筑体所吸引。建筑的外墙多为红色或金黄色，富有庄重、神圣的氛围。而屋顶则以瓦片和彩画为装饰，使整个建筑更加华丽精致。一进入圆屋子，人们就仿佛进入了另一个世界。四周陈列着各种各样的佛像雕塑，有大有小，有光滑的，也有质朴的。每一尊佛像都表现出不同的表情和姿态，给人以灵动的感觉。佛像的雕工也非常精湛，细节之处都被雕刻得栩栩如生，给人一种强烈的艺术享受。

佛像雕塑圆屋子不仅仅是一种艺术形式，更是一种信仰的象征。在佛教文化中，佛像是人们对佛陀的崇拜与信仰的具体表现。佛像雕塑圆屋子承载着人们的信仰之情，成为人们虔诚祈福的场所。每当人们面对佛像跪下礼拜时，内心都充满了敬畏与虔诚。佛像雕塑圆屋子的存在，为人们提供了一个追求心灵宁静与平和的场所。

除了作为信仰的象征，佛像雕塑圆屋子也有着一定的艺术价值。佛像雕塑作为一种独特的艺术形式，具有很高的艺术价值。在佛像雕塑圆屋子中，人们可以欣赏到不同风格和时期的佛像雕塑，领略到佛教艺术的博大精深。佛像雕塑的造型优美、雕工精湛，融入了佛教哲学的思想内涵，给人一种超越时空的美的享受。

佛像雕塑圆屋子是一种独特的建筑形式，它将佛像雕塑与建筑之美完美结合，形成了一种独特的艺术形态。它不仅是信仰的象征，也是一种独特的艺术品。走进佛像雕塑圆屋子，人们仿佛置身于艺术的殿堂，感受到了信仰与美的双重享受。

佛像雕塑圆屋子（佛像雕塑房）

允许。中国历代帝王都信仰佛教，尊重三宝，。古代，唯有寺院才可以建造成皇宫的式样，其他任何权贵都不能。穿黄色的衣服，在古代除皇帝外，就仅仅只有僧人可以，由此可知，古代的寺院、僧人、佛像、佛经，有至高无上的地位。中国古代寺院建筑中，有很多龙的雕像，这些文物古迹至今依然存在各个古老的寺院中，我们旅游时就可以看到。

佛像雕塑系

宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。

木雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动自然；多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括华美的裙子，胸前佩有璎珞，腰上还围有锦甲；菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半依的坐式，显得悠闲自如。

宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。木雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动自然；多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括华美的裙子，胸前佩有瓔珞，腰上还围有锦甲；菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半依的坐式，显得悠闲自如。

宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。木雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动自然；

多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括华美的裙子，胸前佩有瓔珞，腰上还围有锦甲；

菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半依的坐式，显得悠闲自如。

宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。木雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动自然；多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括华美的裙子，胸前佩有瓔珞，腰上还围有锦甲；菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半依的坐式，显得悠闲自如

麦积山石窟始建于公元384年，被誉为\"东方最大的泥彩塑艺术陈列馆\"，

位于甘肃省天水县东南的麦积山上，现存洞窟194个，泥塑、石雕造像7200多件，壁画 1300多平方米。

麦积山石窟大都开凿在悬崖峭壁之上，很多洞窟修成\"崖阁\"，洞窟之间架设凌空栈道，别具一格。在东崖泥塑大佛上面15米高处的七佛阁，建在离地面50多米的硝壁上，是我国典型的汉式崖阁建筑。

麦积山石窟艺术以精美的泥塑艺术为主，大致可分为高浮塑、圆塑、粘贴塑和壁塑四类。在艺术形式上追求静穆庄严的艺术境界，动静结合，严谨而不死板，也注意作品的整体性及其与建筑、壁画的协调性。

在艺术形象的塑造方面则具有明显的写意性和强烈的世俗性。在创建时期，造像题材以三世佛、交脚弥勒菩萨和思惟菩萨为主。北魏时期，造像题材更为丰富，新增了五尊 (一佛二菩萨二弟子）和七尊（一佛二菩萨二弟子二力士)的组合形式，此外还出现七佛、立佛、十大弟子和供养人像。

西魏时期，还增加了文殊、维摩对坐，分置于两侧壁。塑像组合中还出现了童男童女像，立于佛两侧0 北周时期，窟内造像以七佛为主,佛旁立弟子、菩萨像。隋代洞窟主尊多为释迦牟尼佛或阿弥陀佛。

唐代以后，就不再开凿洞窟。

大足石刻艺术重庆大足县境内，有唐宋以来石刻造像100余处，6万余尊，总称大足石刻。其中以全国重点文物保护单位北山、宝顶山摩岩造像规模最大、最集中，最为壮观。

北山摩岩造像，位于县城西北1公里，创于晚唐，历经五代、两宋，雕刻诸佛、菩萨等，造像近万尊，以精美典雅著称于世。唐代人物形象端庄丰满，气质浑厚；五代雕塑精巧玲珑，神情潇洒；宋代作品体态优美，比例匀称，穿戴艳丽。刻工精湛，人神合壁，颇具民族审美情趣。

宝顶山摩岩造像，位于县城东北15公里，建于南宋（1179－1249），是我国唯一现存的石雕佛教密宗道场。

雕塑艺术在宋代有很大发展和光辉成就，而其作者的社会地位一般仍属于工匠之列。官府“作院”、“作坊”的雕塑工匠多为世代相传，凡成绩优异的，便“优给其值”，以激发其雕塑技艺的提高。他们的姓名一般见于寺庙修建和神像塑造的碑记或地方志，有的则见于学者们的笔记或史籍著述，更多的见于现存石窟造像题记。这一方面反映了社会上对雕塑艺术的创造者开始有所重视，另方面也表现出雕塑家对自身创造性艺术劳动的自觉意识。

河北省正定县隆兴寺大悲阁铜铸千手千眼大悲菩萨的雕塑匠师为郑延勋该像系他“三度画像仪进呈”,得到宋太祖赵匡胤允准铸造的。官府从各军征调士卒3000名，与匠人共同完成。铜像表现了郑延勋杰出的艺术构思、设计才能与魄力。

另一位女雕刻家严氏是北宋前期长于杂画、佛像的僧人蕴能之妹，浙江人，随其兄居余杭。史称她“开达明悟”,“善鼓琴，亦能雕木”，“尝得檀香木一段,大不盈尺”，“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，然后透刀刻成五百罗汉众像，其形相侍从，一一互出，皆慈觉法相。”宋真宗赵恒曾赐她“技巧夫人”之名号以示嘉奖。

与严氏大抵同时的杭州人张文昱、王文度，也是当时的雕塑巧匠。史载宋真宗赵恒于大中祥符元年(1008)诏于汴京建玉清昭应宫，五年诏改玉皇殿为明庆殿，准备供奉玉皇大帝、圣祖(赵宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象于一堂。官员在杭州访得张文昱、王文度二人，就建安军（治在今江苏省仪征市）西北小山上铸造。六年三月铸成，以极其隆重的仪式运往汴京。建安军亦诏升为真州，冶铸之地建仪真观。

宋仁宗时的塑人王泽以塑陕西省扶风县法门寺东廊九子母像而名载碑版。据碑记：此组群像雕塑生动地表现了九子母抚育诸子的亲切情态及诸子各种嬉戏的动作，赞誉“匠氏之工妙……允臻其极”。

目前所知保存雕刻匠师署名最多的是大足石窟。其中以文、伏两姓家族“镌匠”为多。文姓有文惟简及其子文居安、文居礼，文居道及其父文惟一，文孟周，文仲璋及其子文、侄文凯、文、文珠等。伏姓有伏元俊及其子伏世能以及伏元信等。还有署名罗复明、蹇忠进以及吴宗明、胥安、李大郎等。他们之中有“都作”、“镌匠”、“小作”之分，或许有的是官“作院”机构的工匠。

陕北石窟留下姓名的只有州（今陕西富县）介端一人。他于绍圣二年至政和五年(1095～1115)雕造的黄陵万佛洞五百罗汉浮雕，是迄今还完整保存着的宋代五百罗汉造像的罕见之作。又如南宋初期之雷潮、童和尚（释妙应）等亦以擅长雕塑闻名。相传西湖静慈寺五百罗汉（明初毁）及苏州洞庭东山紫金庵的十八罗汉塑像系同出于雷潮之手（见紫金庵彩塑）。童和尚曾摹刻庐山王翰须菩提像于苏州龙兴寺，又于虎丘作石雕观音菩萨像。陈和卿及其弟陈佛铸等人曾被南宋王朝派遣东渡日本，承铸奈良东大寺大卢舍那佛铜像。据《东大寺造立供养记》碑载大佛于安德天皇寿永二年（南宋淳熙十年，1183）二月动工,经3个多月完成。今大佛已成为中日人民悠久友谊的象征。

[伏元俊伏世能所作大足石窟北山177窟中洒州大圣]

宋代雕塑中作为观赏、玩具的小型泥塑，各地都有。以此名家者有州的田和吴县的袁遇春。他们善作泥孩儿，且姿态变化无穷。南宋初的詹成是刻竹名手，能在竹片上刻成宫室、山水、人物等。所刻鸟笼，四面花版皆雕山水、花鸟及“詹成制”3字,开后世刻竹艺术之先河。王刘九则不仅能以青田石等雕刻佛像、寿星，且能于螺壳上镌刻观音坐像，亦巧夺天工。

近代在陕西发现了众多的北宋石窟群，尤其是在佛部尊像中体现着最高果位的罗汉像的大量出现，给宋代佛教雕刻增添了很高的荣誉。宋代的罗汉像多以十六、十八至五百为群组，其中不仅长幼年龄有别，人物面貌、性格不同，而且姿态、形神也迥然各异，出色地体现了宋代艺术世俗化、人性化的特点。

如在陕西黄陵、子长两县的石佛寺，主要窟寺虽仅一处，但内容却极其丰富。而雕像中最具艺术性、最富现实生活趣味者，莫过于形体较小，又不拘一格的罗汉像了。

可以这样说，这些极富现实意义，对之令人感到生动、亲切的罗汉雕像，深刻显示了宋代雕塑艺术有超越前人的卓越成就。

宋代的佛像具体特征如下：

1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。

3、罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。

4、姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。魏晋南北朝隋唐时期，盛行开凿石窟，形体大的佛像多为石雕。到宋代，随着石窟的衰微，大型石雕佛像的数目大减，木雕佛像开始流行。宋代的大型木雕佛像，以观音像最为常见，此件木雕观音眉目疏朗，典雅古朴，刀纹线条劲健，衣纹具有立体感，此像加彩绘，由于年代久远，彩绘剥落，色彩斑驳，反而增添了一种古拙之美。

六臂观音是密宗盛行的塑像，所以应该是在密宗盛行的地区或时间出现。通常时间上可有几类，一是元代中后期的，二是明代中期的，三是清代的。元以前的唐宋也有密宗造像，但铜制的应该不多，雕塑石刻的会有。从形制上说，一种是唐密形式的，现在多见于日本等地方，二是藏密式的，古代现代多数都是。

歪身子佛像雕塑

高达208米的中原大佛

中原大佛是1997年设计建造的，总高达208米的它，是目前世界最高雕像排行榜中最高的一个。

1997年，中国政府开始修建这座雕像，2008年竣工。最著名的佛像有1100个铜铸件，矗立在一个20米长的莲花宝座上。这座建筑是以雕像附近的温泉命名的。这座雕像描绘的是毗湿奴佛，整个雕像是用金、铜和钢建造的。这座建筑是为了回应塔利班在阿富汗摧毁巴米扬大佛而建造的。这尊雕像坐落在河南，因为这里对佛教朝觐非常重要，在中国佛教历史上也有提及。它被郁郁葱葱的群山环绕，是吸引世界各地游客的主要中心。这座雕像有它自己的历史和文化重要性。因为这个雕像位于河南省平顶山市鲁山县，所以它也被称为鲁山大佛。佛像所在位置群山环抱，环境十分的优美，所以每年都会吸引许多的人前往。

中原大佛

世界上最高的雕像是中国的中原大佛。这座在河南省境内于1997年设计制作完成的佛像，光雕塑的身高就超百米达108米，加上20米高的莲花座、25米高的金刚座和高达55米的须弥座，使得这个世界上最高的佛教造像整体高达208米。

佛像雕塑房

〖雕塑〗〖画像〗均可，你遇到不同的〖雕塑〗和〖画像〗，哪个与你有缘，就是你觉得哪个你看到生欢喜心，就供奉哪个。借用《地藏经》一段经文。地藏是古佛再来，供养地藏的仪轨和供养其他佛像一样。【世尊。我观及现在众生。於所住处，於南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】这是坚牢地神跟世尊报告，「我观及现在众生。」包括我们现在。「於所住处」，这是说要怎麼样来供养地藏菩萨？供养能够得到什麼样的功德利益。我观未来现在众生，於他自己所住的地方，我们住家也好，道场、公司行号也好，你住的地方就可以。

「於南方清洁之地」，我们要拿罗盘来排方向，东西南北。向南边就是南方。但是我们住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你买一间公寓，是坐西向东，还是坐东向西，还是坐北朝南，这都不一定。所以说一间公寓房子，里面要找南方的一个适当的地方，来供养地藏王菩萨，没办法都能满意。一般来讲，像我们道场，就在隔壁找个位置，佛一定要在中间，一进大厅就看得见，这个是最好的位置。

最好的位置要先供佛，佛是代表老师，然后再供菩萨。菩萨，你就找一个较理想的地方，如果能够找到南方，这个方位，当然是最理想。如果南方这个方位不太方便，就找一个比较明显的、较方便的地方也可以。这是讲方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。东方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《华严经》的《善财童子五十三参》，都是往南行，向南方走去。这是表法的意思。

不是说善财童子往南部一直走，其他东部、西部、北部都没有去。不是这个意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要众生能够接受佛法，那个地方都是南方，都是光明的地方。所以我们不要呆呆的，说南方，我们就走南边，其他的方位都不走，这就变成佛呆子。过去李老师说：「读书读到变书呆子，学佛，不知道佛的真实义，变佛呆子。」我们要了解真实义，南方代表方位，代表光明。

你可以照这个方位来摆，是很好，照南方来摆，我们就摆南方。因为公寓是买盖好的，你也没有办法选择，无法在南方，你就找一个方位，好一点的地方。来安，当然最好能够安在南方。像我们修西方净土，阿弥陀佛最好能够安在西方，方位符合经典讲的。但是你买公寓的房子，不一定佛桌能让你安在西方，所以我们安在一个适当的地方，这样就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。

如果你自己要建，自己可以选择，那当然就选择这个方位，这样就符合经典讲的。南方要清洁，要乾净。佛堂佛桌要整理乾净，不要脏兮兮的，东西乱摆，我们人看的就难过，何况佛菩萨。那就不恭敬。所以我们去人家家里，看到他的佛桌很脏，一层灰尘，他们家一定不会兴旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，还是什麼地方，很久了，记不太起来。

家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰尘很厚，香炉的香插得满满的。我说你们都没有整理，对佛菩萨及你们的祖先都不恭敬。没有，算命的说，一年才可以清一次。说二十四日送神的时候，才可以清一次。平时都不能碰，一碰就不得了。我说：你今天请我来，你就听我的，你不要听算命的。我说：你不敢动，我来帮你动。我去他家，是去帮他大扫除，去帮他擦佛桌。香炉的香全部拿出来，全部整理。

整理完，我问他：这样看会不会舒服一点？你看香炉的香插得这麼复杂，那个家庭一定衰败。《阿难问事佛吉凶经》如果是恶鬼临门。恶鬼都跑来。你对佛像不尊敬。印光大师跟我们说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一点恭敬心都没有，佛桌非常的脏，一年才整理一次。你还想请佛菩萨保佑，护法神责备你都来不及，还想得到保佑，那有可能。

所以我们经典要看清楚，南方清洁之地，不管在哪一方，哪一个方位，都要清洁。每天都要整理。所以我交代我们道场的住众，佛堂的桌子要擦乾净，要整理乾净，拜垫也要每天擦。拜垫如果没有擦，过几天就有一层灰尘，所以要清洁，这是很重要的。整理的乾乾净净的。「以土石竹木，作其龛室。」如果你安装地藏菩萨的圣像，用土去烧的，还是用瓷的，或者是用石头去雕的，或这适用竹子，还是木头去刻的，作一个龛室。

在龛室可以摆地藏菩萨的圣像，塑画，画就是画图的，画的也好，或者是金银铜铁。像佛具店都有在作地藏王菩萨的圣像，我们可以去请一尊，很庄严，不需要很多钱。把他放在龛室里面，南方清洁之地。烧香供养，瞻礼赞叹。赞叹就是讲演这部经，介绍这部经，读诵这部经，这就是赞叹。这样的话，你住家的地方，可以得到十种利益。哪十种？第一、土地丰壤。譬如说，你是农人，种菜的，你的土地会很丰收，农作物会很丰收。土地很肥沃。

第二；家宅永安。你的家庭住宅，永远能够平安。这个也是大家所求的。第三、先亡生天。已经往生的祖先，都能够生到天道。本来在恶道的，能够超生到天道去。四者、现存益寿。现在在生的人，得到利益，寿命会延长。会长寿。五者、所求遂意。所求就是都能满你的愿。六者、无水火灾。不会发生水灾，火灾。七者、虚耗辟除。「虚」是空虚。「耗」是损失。有的家庭，我们说运不好，运不好就是虚耗，全部都是事情，不能平安，这个都可以避免消除。

八者、杜绝恶梦。晚上不会作恶梦。第九、出入神护。出外旅行或者回来，都有护法神保护，护持保佑。十者、多遇圣因。就是时常有因缘遇到圣贤、善知识、佛菩萨来开示。你有这个因缘，常常能够听经闻法，这个就是圣因。多遇，时常会遇到。以上有这十种的利益。十种的利益，你一定要清洁之地，烧香供养，瞻礼赞叹。如果你没有这样修，你也得不到十种的利益。关于开光所以还有很多同修请了佛像回家，有很多人来问我，要把佛像开光，听说不开光就不灵了，开什麼光？你们同修们要晓得，千万不要迷信，佛像是不是要开光？要，什麼叫开光？借佛像开我们本性的光明，是佛像开我们的光，不是我们开它的光，我们要说开它的光就颠倒了。所以佛像开光是有的，但是现在人颠倒了，找一位和尚去比划比划把佛像开光就灵了，骗人的，哪有这个事情！如果法师开了光就灵了，那你何必供佛像？供我就我比他还强，我不给它开光它就不灵，你们供它干什麼？哪有这麼愚痴！所以学佛要用智慧，决定不要上当，决定不要被人骗了。所以开光是我们供佛像不知道佛像的意义，请位法师、大德来把供养佛像的意义给我们说明，我们就真正得利益了，这叫开光。换句话说，就是好像我们塑一尊像，启用典礼，来把这个像说明，这叫佛像开光。现在人全搞错了，都曲解了意思。这是供养佛菩萨的意义。